天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
但是，芝诺所要回答的不是一个“经验”
事实问题，而是一个“超验”
理论问题——怎样用概念来表达“运动”
？由于芝诺还无法对“运动”
做出概念解释，所以他说“飞矢不动”
。
从这个例证的分析中我们可以懂得，健全的常识并不是哲学。
恰好相反，哲学形成于对常识的批判性反思。
列宁在分析“飞矢不动”
这个典型例证之后，曾做出极具启发力的哲学提示：“问题不在于有没有运动，而在于如何用概念的逻辑来表达它。”
[14]这就是说，只有达到概念辩证法的水平，才能真正超越对经验世界的常识把握，并实现对经验世界的辩证的理解与解释。
（三）常识与形而上学的思维方式
对于常识，恩格斯曾多次把它与辩证法相对立的思维方式——形而上学——联系在一起予以考察。
这对于我们理解常识的本质以及辩证法与形而上学的对立，是极富启发意义的。
恩格斯指出，作为哲学世界观或理论思维方式的形而上学，其实质是“在绝对不相容的对立中思维”
。
它的思维公式是：“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。”
[15]
在对形而上学的思维方式做出这样的概括之后，恩格斯接着分析这样一个问题：为什么这种“在绝对不相容的对立中思维”
的形而上学思维方式会在人类思维中占据牢固的地位？恩格斯的回答是：“初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极为可信的，因为它是合乎所谓常识的。”
[16]
在日常活动的范围内，常识是“极可尊敬”
的。
简单推论的常识可以满足日常活动中的形式逻辑推理；一般的生活常识可以作为技术格言和道德箴言，既满足日常活动中的处理各种事物的需要，又满足日常交往中的调节人际关系的需要；模糊的自然常识，在并非要求对自然现象做出精确解释的日常活动中，可以基本满足人的活动适应自然规律的需要；警世格言式的政治常识，使人们在日常活动中持有一种可以得到共识的对政治的评论、解释和期待，从而满足人们在日常活动中关注天下大事的需要。
这种在人们的日常活动中“极可尊敬”
的常识，无论是简单推论的常识和一般的生活常识，还是模糊的自然常识和警世格言式的政治常识，都是从世世代代的个体经验中积淀出来的“共同经验”
。
这种“共同经验”
不仅是一套观念，而且是一种思维方式和生活方式。
常识的生活方式就是自觉或不自觉地依据“共同经验”
进行日常活动的方式。
在这种生活方式中，一切对象都是给予的、确定的。
太阳就是太阳，月亮就是月亮；爸爸就是爸爸，儿子就是儿子；饿了就要吃饭，渴了就要喝水；种瓜就能得瓜，种豆就能得豆；欠账就得还钱，杀人就得偿命；男大就要娶妻，女大就要嫁人。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！