天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在通常的理解中，科学是一种“建立在事实基础上的建筑物”
。
因而，人们往往把科学看作一种纯粹“客观的”
、“中性的”
、“确定的”
东西。
似乎科学活动所使用的概念和方法不是人类历史活动的产物，似乎科学活动所凭借的观察和实验与观察和实验的主体无关，似乎科学理论所提供的世界图景具有终极存在的性质。
因此，人们在对待科学的时候，在把科学理论作为推理前提的时候，往往“忘记”
了科学也是人类的历史性活动，“忘记”
了科学活动和科学理论中所隐含的各种不同的概念框架、解释原则、研究方法、价值观念和审美意识，“忘记”
了科学自身的历史性。
显然，这里所使用的“忘记”
一词，指的是批判意识的匮乏。
辩证法对科学的前提批判，就是要揭示隐含于科学活动和科学理论之中的“前提”
，凸显这些“前提”
的内在矛盾，从新的视角、以新的方法、用新的理论去重新理解理论思维的“不自觉的和无条件的前提”
，从而变革人类对人与世界相互关系的理解，实现科学以及哲学在逻辑层次上的跃迁。
（二）科学的常识批判和自我批判
科学与常识不同，它在本质上是批判的。
科学批判包括两个基本层次：一是经验常识批判，二是科学自我批判。
科学形成于经验常识批判。
它在观察和实验的基础上，以理性抽象的形式构成关于经验对象的科学解释，说明或反驳经验常识，从而以科学概念取代常识概念、以科学原理取代常识信念，把形式逻辑推理的常识前提转换为科学前提。
知识的本质是对普遍性的寻求。
常识作为知识，它是从个体经验中积淀出的共同经验。
这种共同经验所具有的普遍性，只是经验的普遍性或普遍性的经验，而不是关于经验对象的普遍性原理。
这种共同经验所具有的普遍性，只是经验共同体的日常活动模式，而不是关于这种活动模式的理论解释。
最初的科学萌芽，则在于要求超越共同经验而获得对共同经验的解释，超越日常活动模式而形成说明这种模式的根据。
这种要求的产物，就是把主要的东西同次要的东西区别开来，把有关系的东西同无关系的东西区别开来，把多样性的存在归结为单一性的存在，从而形成对共同经验的“概括”
。
这种“概括”
出来的东西，就是作为解释性原理而存在的萌芽状态的科学知识。
解释性原理作为思维“抽象”
、“概括”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！