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的产物，具有不可避免的“超验性”
。
这种超验的解释性原理是关于经验对象的本质规定的理论表达，它表现为各种特殊的科学概念的逻辑体系，并表现为运用和操作这些特殊的概念系统的科学思维方式。
科学概念的逻辑体系，是以各种首尾一贯、秩序井然的符号系统的概念框架来理解、描述和操作研究对象，并使这些符号系统本身成为自我理解的对象。
在科学概念的逻辑体系中，虽然也使用诸如上下、大小、内外、强弱、冷热、快慢、高低、因果、时空、运动、发展、价值等各种常识概念，但是，它们作为特殊的科学概念框架中的概念，已经被赋予了各种不同的特殊的规定性，与常识所理解的这些概念往往是大相径庭的。
科学改造了常识，科学超越了常识。
科学形成于常识批判，而科学的发展则表现为科学的自我批判。
科学的发展主要表现在两个方面：一是新的科学理论必须具有向上的兼容性，即能够对原有的科学理论做出更为合理的理论解释；二是新的科学理论应该具有论域的超越性，即能够提出和回答原有的科学理论所没有提出或没有解决的问题。
前者属于原有逻辑层次上的理论的延伸、拓宽和深化，后者则要求突破原有的思维方式，实现逻辑层次的跃迁。
与此相对应，科学的自我批判也具有两个基本层次。
任何一门科学在自身的历史发展过程中，总是出现当代科学哲学家拉里·劳丹所说的两类问题：经验问题和概念问题。
所谓经验问题，即理论与经验的不一致、理论与经验的冲突问题。
所谓概念问题，一是指理论内部出现的矛盾或基本概念的含混不清即“内部概念问题”
，二是指某一理论与另一理论或另一种基本信念的相互冲突即“外部概念问题”
。
在发生经验问题或概念问题的时候，科学的自我批判就是不可避免的了。
对于经验问题，科学或是批判地检讨和修正既有理论以适应新发现的事实，或是批判地考察和解释新的事实以适应既有的理论。
在科学的发展过程中，这两方面又往往是相互渗透和相互补充，从而达到既有理论的拓宽或深化。
对于概念问题，科学或是通过调整和澄清原有的概念系统使之具有更强的逻辑自洽性，或是通过“科学范式”
、“研究纲领”
的转换而构成新的层次上的科学理论。
拓宽、深化既有理论，使既有理论增强逻辑的自洽性，这些属于科学自我批判的第一个层次。
“科学范式”
或“研究纲领”
的转换，则属于科学自我批判的第二个层次。
它所引起的是托马斯·库恩所说的“科学革命”
。
在科学发展史上，科学的自我批判不仅包括在既定的理论框架内对个别或部分概念、命题和原理的修正，而且包括伊姆雷·拉卡托斯所说的对“理论硬核”
的修正。
拉卡托斯提出，任何一个科学研究纲领都是由方法论的规则组成的。
这些方法论规则从总体上可以分为两大部分：一部分规则是把研究所应避免的途径告诉人们，这就是所谓反面启发法；其他的规则又把研究所应遵循的途径告诉人们，这就是所谓正面启发法。
纲领的反面启发法，最主要的就是关于不得摈弃或修正该纲领所依据的基本假定——“理论硬核”
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