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另一方面，思维又可以发挥自己的能动作用去克服概念的隔离性和僵化性，运动“经过琢磨的、整理过的、灵活的、能动的、相对的、相互联系的、在对立中统一的”
[30]概念去实现思维的辩证运动与存在的辩证运动的统一。
这就是说，达到关于“对象本质自身中的矛盾”
的辩证法，只能是自为的即概念的辩证法。
因此，列宁在“辩证法是什么？”
的题目下做出这样的概括：“概念的相互依赖”
、“一切概念的毫无例外的相互依赖”
、“一个概念向另一个概念的过渡”
、“一切概念的毫无例外的过渡”
、“概念之间对立的相对性”
、“概念之间对立面的同一”
、“每一个概念都处在和其余一切概念的一定关系中、一定联系中”
。
[31]
正是因为只有概念辩证法才能表达“对象本质自身中的矛盾”
，所以，没有概念辩证法，对象本质自身中的辩证法就只能是“有之非有”
、“存在着的无”
。
有了这种反思，就不难理解，为什么列宁说“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”
，“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
“是同一个东西”
，[32]为什么列宁甚至提出“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义”
[33]。
这里所说的“聪明的唯心主义”
，主要是指对理论思维前提进行逻辑学反思的黑格尔概念辩证法。
那么，为什么是唯心主义者的黑格尔而不是旧唯物论者达到了概念辩证法呢？恩格斯说，黑格尔的辩证法理论是以最宏伟的形式总结了全部哲学发展，是2500年来的哲学发展所达到的成果，黑格尔的每个范畴都是哲学史上的一个阶段；列宁说，黑格尔的辩证法是思想史的概括，黑格尔在哲学史中着重地探索辩证的东西，黑格尔是把他的概念、范畴的自身发展和全部哲学史联系起来了。
[34]
这就十分清楚地告诉人们，黑格尔之所以能够在哲学发展史上第一个创立博大精深的概念辩证法理论，就在于这个理论本身是总结哲学发展史（乃至全部人类认识史）的成果，是从哲学发展史（乃至全部人类认识史）的总结中产生出来的。
所以，列宁强调地告诉人们：“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地探讨人类思想、科学和技术的历史”
，“从逻辑的一般概念和范畴的发展和运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西！”
[35]
（二）黑格尔概念辩证法的实践论批判
批判地继承黑格尔的概念辩证法，在某种程度上，就是批判地总结人类的思想史；扬弃黑格尔的概念辩证法，从实质内容上看，就是把理论思维的前提批判跃迁到新的层次。
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