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附录一 我的生活经历和心路历程1(第6页)

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于是,我把“理论思维的前提批判”

确认为我对“哲学”

的理解,以这个标题出版的著作,也就成了我的“前提批判理论”

的“奠基之作”

“理论思维的前提批判”

,构成了我的哲学思想的“研究范式”

和“解释原则”

,贯穿于我的整个哲学活动之中。

在1998年出版的《哲学通论》一书中,我对自己的“前提批判”

的思想做出了系统的阐述。

这就是:人类的思想活动可以区分为两个基本的维度,一个是“构成思想”

的维度,一个是“反思思想”

的维度。

科学是把思维和存在服从同一规律作为“不自觉的和无条件的前提”

,去“构成”

关于世界的“思想”

;哲学则把科学所构成的关于世界的思想作为批判对象,“反思”

科学所构成的“思想”

哲学对科学的“反思”

,是“反思”

科学思想中所隐含的各种“前提”

,即科学活动中的本体论、认识论和价值论问题;科学活动所遵循的逻辑规律、思维方式和思维方法问题;科学活动所造成的人类生存与发展问题;科学活动所“悬置”

的“不自觉的和无条件的前提”

即“思维和存在的关系”

问题。

因此,哲学是一种“反思思想”

的“前提批判”

活动。

在关于哲学的“反思思想”

和“前提批判”

的思考中,最重要的,是重新阐释了作为“哲学基本问题”

的“思维和存在的关系问题”

在科学活动中,“思维和存在的关系”

作为“理论思维的不自觉的和无条件的前提”

,它并不是作为“问题”

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