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马克思恩格斯深刻地指出：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。”
[4]人是源于自然的存在，然而，源于自然的人类却在自己的有意识的对象化活动中，把自己与世界构成关系性的存在，形成了“人生在世”
的“我与世界”
的自我意识。
正是这种自我意识，构成了人的精神家园中的思维与存在、主体与客体、主观与客观、理想与现实以及有限与无限的矛盾。
反过来说，也正是这些自我意识到的矛盾，构成了“活生生”
的辩证法的人的精神家园。
“我与世界”
关系中的“我”
是自相矛盾的存在。
对此，黑格尔曾做出精彩的表述：“因为每一个其他的人也仍然是一个我，当我自己称自己为‘我’时，虽然我无疑地是指这个个别的我自己，但同时我也说出了一个完全普遍的东西。”
[5]从个别性看，我是作为独立的个体而存在，我就是我自己；从普遍性看，我又是作为人类的类分子而存在，我又是我们。
作为个体性存在的“我”
是“小我”
，作为我们存在的“我”
则是“大我”
。
“小我”
与“大我”
的矛盾，不仅构成了人的精神家园中的个体性与普遍性的矛盾，而且构成了“有意识的生命活动”
中的个体自我意识与社会自我意识的矛盾。
这就是人的精神家园中的“小我”
与“大我”
的矛盾。
人的精神家园中的“小我”
与“大我”
的矛盾，在同时态上表现为“我与社会”
的矛盾，在历时态上则表现为“我与历史”
的矛盾。
同时态的“我与社会”
的矛盾，直接地表现为“我与他人”
的矛盾，并构成“互主体”
、“主体际”
或“主体间”
的矛盾关系。
历时态的“我与历史”
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