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迄今为止，“活的劳动”
只是用于“增殖已经积累起来的劳动”
（资本）。
未来，“已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去……”
[20]
（2）“消灭个性”
也是根本不可能的。
不过，资本家的个性——马克思后来说“资本家的性格面具”
——将消失，因为过去积累起来的劳动再也不可能取得对活的劳动的支配权，由此，资本所有者的个性消失。
（3）法也只在这样一种范围内被取消：迄今为止的“法不过是被奉为法律的你们这个阶级（资产阶级）的意志”
，“而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的”
[21]。
（4）无疑也要消灭家庭和阶级社会中的“剥削”
的自由，但不是单个人的自由的发展。
单个人的自由发展其实只有在未来社会中对一切人才会成为现实的。
（5）最后，共产主义者受到指责，“他们要取消祖国，取消民族”
。
马克思将这一指责回敬给了指责者：“工人没有祖国。”
他们在资产阶级社会中是被推向边缘的外围人群。
但马克思承认取消单个国家是无产阶级世界革命的目标。
由于在任何地方“工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致”
，国家的界限现在就由于世界市场的建立而失去了意义。
无产阶级的统治将使它们（各国人民之间的民族分隔和对立）更快地消失。
联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。
人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。
[22]
《宣言》中的这两个论点由于1917年以来的历史被一再搞错，或者更准确地说，自1917年以来以马克思和《共产党宣言》为指导的革命根本无法实现这里所确立的目标。
就是因为，这些革命不是源于“各文明国家的联合的行动”
，相反是在工业上相对落后的国家出现、取得胜利，并局限于这些国家。
因此，马克思所预言的国家对立和分隔的消失同样没有出现，这丝毫不奇怪。
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