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（6）至于宗教，它将——人们无需坚决地去反对它——随着一个没有少数人对多数人的剥削和统治的新社会的产生自行消失。
不过，迄今为止，宗教、道德、哲学、政治和法没有由于各种社会变革而被消除掉，只是因为这总是关系到一个统治阶级被另一个统治阶级所取代：“因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管……千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式……只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”
[23]
但是连这一预测也没有能在“现实存在的社会主义国家”
中得到证实。
在共产主义“精英”
的统治下，“马克思列宁主义”
毋宁说变成一种新的信仰体系。
对它的“背离”
，像“异端”
一样受到惩罚。
另一方面，当权者压制批判的自由，即一切科学发展的先决条件。
将这种类似宗教的意识形态称作“科学的世界观”
，只是在表面上掩盖了事实真相。
在《宣言》第二部分的结尾之处，马克思列举了一系列在“最先进的国家几乎都可以采取的”
紧急措施。
不久之后，马克思和恩格斯撰写并散发了一份传单《共产党在德国的要求》。
在这份传单中，他们使先前起草的10条“措施”
与被另作估计的德国状况相适应，提出了17条要求。
二、《共产党在德国的要求》
马克思和恩格斯于1848年3月在巴黎已经写出了《共产党在德国的要求》。
3月底它被印成传单并在德国散发。
无数的报纸刊登了这些“要求”
，以致人们以为，这些要求——不同于《宣言》——在当时确实已经被很多人所了解。
在同《宣言》一致的口号——“全世界无产者，联合起来！”
——之下，两位撰写人列举了17条要求。
这些要求部分与坚定的民主主义者的要求一致，并且只有六条被看作是明确的社会革命目标。
下面几点要求是激进民主的：1.“全德国宣布为一个统一的、不可分割的共和国。”
2.“凡年满21岁的德国人，只要未受过刑事处分，都有选举权和被选举权。”
3.“发给人民代表薪金”
，俾斯麦成功地抵制了这一要求。
6.“废除一切封建义务。”
13.分离教会和国家。
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