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父亲老马克斯·韦伯出身于德国西部一个纺织工场主家庭，是位训练有素的律师，在俾斯麦统治时期曾任民族自由党的议员。
有趣的是马克思的父亲亨利希·马克思也是一位律师。
韦伯在幼年就见过狄尔泰、蒙森、施密特、特赖奇克、济贝尔等著名学者。
1882年，他进入海德堡大学学习法律，还广泛涉猎经济学、历史学、哲学和神学。
马克思在波恩大学和柏林大学最初学习的也是法律，同样也对哲学和历史怀有浓厚的兴趣，最后在耶拿大学取得哲学博士学位。
1884年秋，韦伯在斯特拉斯堡服兵役期满后回到柏林大学继续读书，其间又多次回到军队参加军事训练。
最终，他于1889年以《论中世纪商业团体的历史》为题，通过博士论文答辩。
该论文考察了“由若干人共同分担一个企业的成本、风险或利润的法律原则”
[12]。
1891年，他完成大学任教资格论文——《罗马农业史及其对公法和私法的影响》，该文“考察了罗马社会土地测量的方法、各种地产所使用的名称以及现存罗马人论农业的著作，据此分析了罗马当时的社会、政治和经济的发展”
[13]。
1892年，他作为柏林大学的讲师，对易北河以东省份的农业工人状况做了广泛的调查，并发表了一份900页的报告。
[14]1894年秋，他受聘为弗莱堡大学经济学教授，并于1895年发表《民族国家与经济政策》的就职演讲。
1896年，他受聘为海德堡大学政治科学教授。
在那里，围绕在他身边，逐渐形成了一个“韦伯圈”
，包括文德尔班、李凯尔特、拉斯克、特勒尔奇、桑巴特、腾尼斯、西美尔、雅斯贝尔斯、卢卡奇、布洛赫等著名学者。
1903年，他和桑巴特、雅费合作创办了《社会科学与社会政策文库》。
在随后的1910年，他和腾尼斯、西美尔一起创建了德国社会学学会。
然而，韦伯的学术生涯却多次受到健康状况的威胁，以致不得不中断研究工作进行休养。
1919年，韦伯接替布伦塔诺，担任慕尼黑大学教授，开设经济社会学讲座，这些讲演在其身后以《世界经济通史》为名出版。
1920年6月14日，韦伯死于肺炎。
韦伯的现代性研究包括文化论和制度论两大部分内容。
同马克思一样，韦伯撰写了大量的著作，正在编订中的《韦伯全集》有34册之多。
[15]《韦伯全集》的编订者施路赫特提出了韦伯著作三个阶段的划分。
[16]在第一阶段，对“古代与现代农业发展”
和“古代与现代的资本主义”
的双重兴趣构成主要内容，并持续到第二阶段；在第二阶段，关于现代资本主义“精神”
和人文社会科学方法论的研究构成主要内容；在第三阶段，《经济与社会》和《世界诸宗教的经济伦理》两部互为补充的著作构成主要内容。
其实，关于韦伯著作的诠释历来存在着两大流派——文化派和制度派。
“前者主张思想、观念、精神因素对人的行动具有决定作用，故而韦伯冠名为‘世界诸宗教的经济伦理’这一卷帙浩繁的系列宗教研究（包括基督新教、儒教、印度教、犹太教等）是其著作主线；后者则强调制约人的行动背后的制度原因才是决定的因素，为此它视《经济与社会》这部鸿篇巨制为其主要著作。”
[17]然而，对韦伯这样一位深刻影响现代社会理论发展进程的思想家，任何一种概括相对于其著作丰富的思想内涵而言都未免有失偏颇，都无可避免地会遮蔽其思想的本来面目，容易落入以一种片面性取代另一种片面性的窠臼。
苏国勋就指出：
韦伯既不是通常意义上的观念论者或文化决定论者，更不是独断意义上的唯物论者，因为这里的宗教观念是通过经济的伦理对人的行为起作用，并非纯粹观念在作用于人；而制度因素既包含经济制度，也包含法律制度、文化制度，并非只是经济、物质、利益方面的制度。
换言之，一般理解的观念—利益之间那种非此即彼、对决、排他性关系，在韦伯的方法论看来纯属社会科学的“理念型”
，只有在理论思维的抽象中它们才会以纯粹的形式存在，在现实生活中它们从来就是一种“你中有我，我中有你”
的彼此包容的、即所谓的“镶嵌”
关系。
[18]
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