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，“在对学术做出超然的贡献之余”
，“同时还是政治上的领导人物”
。
既然价值中立在韦伯那里都难以实现，那么学术领域价值中立的合法性理应受到质疑。
纵观人类历史，希腊罗马有古无今，西方各国有今无古，唯我中华，亘古亘今，光辉灿烂五千年。
经世致用是我们民族学术的优良传统，历代贤哲在出世与入世的统一中探求内圣外王之道。
无论是顾炎武的文须“有益于天下也，有益于将来”
，还是章学诚的“史学所以经世，固非空言著述也”
，无不贯穿着对国家和民族的经世情怀。
在人类学术史的常青树上，价值中立是灰色的、苍白的。
当前，“恪守”
价值中立的一些“学者”
日渐表现出远离现实的倾向：或是躲在象牙塔里杜撰术语，玩弄概念的游戏；或是将西方的理论方法简单地移植到中国，挟洋自重；或是将古人的名词改头换面，新瓶装旧酒。
但无论如何，把西方主流意识形态所谓“理论发明”
、“学术话语”
的几个“新词”
当做金科玉律，拾洋人牙慧，袭陈言自诩多闻，只能是邯郸学步，这样的“中国学术”
是不可能走向世界的。
这部专著必定存在着这样或是那样的不足，能够对中国当代马克思主义哲学的研究有助于万一，是我最大的心愿。
每每念起陈康先生要西洋人研究西方哲学以不通中文为恨的夙愿，我辈学人自当感到担负的责任。
感谢导师王南湜教授的悉心指导，从我的本科毕业论文，到硕士论文，到博士论文都离不开他的心血。
感谢中国社会科学杂志社提供一流的学术平台，各位领导和前辈给我无尽的关爱。
感谢杨耕教授的支持，使本书能够出版。
在本书的编辑过程中，感谢饶涛先生给予的帮助，感谢祁传华先生的付出。
本书的部分章节，尤其是附录的几篇专论，近年来曾在国内各期刊发表，并被各大文摘转载，感谢期刊界兄弟姐妹们的深情厚谊。
郑飞
2018年12月30日于中国社会科学杂志社
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