天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这种主观思想的无内容的抽象性和空疏性，在所谓道德哲学中获得突出的表现。
因此，举例来说，在黑格尔看来，与其说道德意味着某种可以对其进行反思的内在自由的境域，毋宁说，道德即在于按照某个国家的习惯生活。
如果说，这个“颇有些粗鲁的简单公设”
已含蓄地包含着“客观精神”
的概念，那么，正是通过这一概念，方始有社会现实的积极绽出，就像客观精神在为绝对精神的超越中，方才获得其哲学的证明一样。
总而言之，立足于康德式的那种由反思而来的内在自由的境域（亦即意志是自己决定自己的），从而论断一切正义的和道德的行为均建筑在这种自由上面的观点，由于其与现实的内容分离隔绝，所以只是纯粹空疏的理智；并且由于它仅仅从属于理智的抽象的同一性，所以最终完全是形式主义的。
[17]
与此相反，在黑格尔看来，“客观思想一词最能够表明真理”
；只有客观的思想才是真正自由的思想，它要求让客体自由地从自己本身来规定自己。
[18]这种思想之客观性的本体论根据就在于：思想不只是我们的思想，而且是事物的自身。
这就意味着，思想——客观思想——必指派自己深入于作为事物之实体性的内容，而这内容就是合理的现实。
既然现实是“本质与实存或内与外所直接形成的统一”
，所以哲学必然与现实和经验相一致。
甚至可以说，哲学与经验的一致可以被看成是“考验哲学真理的外在试金石”
。
在这里，与之形成鲜明对照的正是作为反思哲学的主观思想。
如果说，一般的主观意识的观点对于其脱离和伪造现实的抽象性质还是全然天真的，那么，古典哲学中主观思想的极致——“批判哲学”
甚至力图在哲学上论证思想之弃绝现实的优越性：它自以为是地把对现实（真理，理念）的无知当成良知，从而以批判之名关闭了通达现实的道路。
这种哲学“确信曾证明了我们对永恒、神圣、真理什么也不知道。
这种臆想的知识甚至也自诩为哲学”
。
[19]
正是对思想之客观性的捍卫与重建，构成黑格尔哲学最基本的积极成果。
黑格尔在本体论上批判地瓦解主观思想的一切方面，都力图使作为本质与实存之统一的“现实”
本身积极地显现出来，从而开辟出一条要求理解和深入于现实的道路。
这是一个伟大的功绩，是社会现实的“新大陆”
对于哲学来说的首次出现。
正是在这个意义上，伽达默尔说，在古典思想家中，黑格尔代表了哲学之“客观性告诫”
的魁首；因为他力图深刻地表明，真正的哲学思考在于显示事物在自身中的活动，而并非仅仅是人的概念的自由游戏。
“这就是说，我们对于物所作的反思过程的自由游戏在真正的哲学思考中并不起作用。
本世纪初代表了一种哲学新方向的著名现象学口号‘回到事物本身去’指的也是同样的意思。”
[20]
马克思与黑格尔哲学的联系，无论是肯定性的联系还是否定性的联系，都是围绕着社会现实的真正发现而开展出来的。
正是通过在本体论上对主观思想的全面批判，黑格尔把深入于社会现实的要求当作一项根本的哲学任务提示出来了。
就此而言，马克思乃是黑格尔这一哲学遗产的真正继承人。
正如卡尔·洛维特所说，由于黑格尔把现实理解为本质与实存的统一，所以他便史无前例地把现实的、当前的世界提升为哲学的内容。
这样一来，本质重要的事情就在于：弄清楚哲学的内容如何就是世界的或者可经验的现实的内容。
尽管马克思后来猛烈地抨击了黑格尔的思辨唯心主义以及在此基础上的理性与现实的和解，但这一批判本身，乃是依照现实实存的概念来制定方向的。
[21]因此马克思对黑格尔哲学的全部批判，并不在于后者要求作为内容的社会现实的积极呈现，而恰恰在于思辨唯心主义最终依然从根本上遮蔽了社会现实本身。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！