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与“各个环节的必然性”
的统一，也就是要以逻辑的必然性去实现思维的“全体的自由性”
。
以人类思想运动的逻辑去展现思维和存在所服从的同一规律，从而理论地表达思维把握和解释世界的全体自由性，就是黑格尔的绝对理念作为统一性原理的实质内容。
它把全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题——思维和存在的关系问题——明确地提升到两个系列规律的统一问题，即思维规律和存在规律所服从的同一规律的问题。
黑格尔以前的哲学，都是先把思维和存在分割开来，再以某种形式（关系）把它们统一起来（或否定它们的同一性），黑格尔则认为，思维和存在必须首先是自在统一的，然后才能有自为的统一。
这就是所谓的“绝对理念”
的逻辑先在性。
黑格尔的“逻辑先在”
的思想蕴含着十分深刻的辩证思考，并成为理解黑格尔哲学的“枢纽点”
，因此有必要做出较为详细的解释。
所谓“逻辑先在”
，是与“时间先在”
相比较而提出的。
“时间先在”
，是指在时间一维性的意义上，何种事物是在先的。
例如，人类与人类所生存的地球，在时间的意义上，地球对人类具有不可否认和毋庸置疑的“时间先在性”
（这获得了科学证明）。
与“时间先在”
不同，“逻辑先在”
是指在“逻辑”
上何者具有“先在性”
。
例如，在时间的意义上，地球对人类具有“先在性”
，但是，“人”
作为认识的“主体”
，“地球”
作为认识的“客体”
，在这种“主体”
与“客体”
的关系中，“主体”
对“客体”
却具有逻辑上的“先在性”
。
就是说，只有“我”
的“逻辑”
上的“先在”
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