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、又按照人的“内在固有的尺度”
来进行生产，也就是在“合规律性”
与“合目的性”
的统一中来进行生产；这种“合规律性”
与“合目的性”
的统一，使得人的生命活动达到了“自在”
与“自为”
相统一的“自由”
的境界——“按照美的规律来塑造”
。
这就是人的“生活活动”
所实现的“生命活动”
的自我超越，也就是人的“生活活动”
所实现的人与世界的否定性统一。
其次，我们从人类延续生命的特殊方式去理解人对世界的否定性统一关系，以及由此构成的历史的辩证法。
人的“生活”
活动与动物的“生存”
活动，不仅是人与动物的两种不同的维持“生命”
的活动，而且是人与动物的两种不同的延续“生命”
的活动：动物的生命活动是以个体生命“复制”
的方式来延续其种类的生命活动，因而是一种“非历史”
的延续方式；人的生命活动则是以创造“文化”
和“文化”
遗传的方式而延续其种类的生活活动，因而是一种“历史”
的延续方式。
人的“生活”
活动是区别于一切动物“生存”
活动的“历史”
活动。
人以类的“历史”
而实现人类世世代代对世界的否定性统一。
这就是人的历史的辩证法。
动物只有一个“尺度”
即它所属的那个“物种的尺度”
，因此，动物只能是按照它所属的那个“物种的尺度”
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