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二人的存在方式和生活态度的辩证法(第2页)

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的复杂关系。

正是这种多层次的复杂关系,构成了人的无限丰富的社会性内涵即人在其现实性上乃是“一切社会关系的总和”

“我”

当然首先是作为个体的“小我”

而存在的。

这正如马克思所说,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”

[3]。

没有作为个体生命的人的存在,当然不会有人类和人类的历史。

但是,人的生命个体之所以能够作为“人”

而存在,却又是因为每个人都是作为人的“类”

分子而存在。

这就是人作为“小我”

与“大我”

的对立统一。

对此,黑格尔在他所著的《精神现象学》中曾提出,个体性在活动中与共同性相融合,并因此而形成“我们”

就是“我”

、“我”

就是“我们”

的意识。

黑格尔区分了自我意识发展的三个主要阶段,这就是“单个自我意识”

、“承认自我意识”

和“全体自我意识”

这三个阶段。

人的自我意识发展的三阶段表现了“小我”

与“大我”

的辩证融合。

对此,科恩在其所著《自我论》中曾做过较为系统的阐述与评论。

第一阶段,“单个自我意识”

,它只意识到自身存在、自己的同一性和同其他客体的区别。

这种对自身作为一个独立单位的意识是必要的,但也是很狭隘的。

它必然会转化为承认自己的不足,承认周围世界的无限性和自己的渺小性,其结果就是感到自己与世界不谐调和力求自我实现。

黑格尔把自我意识发展的这个阶段称为“欲望自我意识”

第二阶段,“承认自我意识”

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