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，而是承担重要责任的“公务员”
；现代科学共同体中的任何一个“科学家”
，已不再是凭借个人才智而给予人类以划时代发现（或发明）的“英雄”
，而只能是依据某种“科学范式”
进行科学研究的科学家集团中的“优秀分子”
；现代文学艺术的丰富多彩和日新月异，以及“接受主体”
的“解读”
方式的多样化和多元化，使得当代的“文学家”
和“艺术家”
已不再是“鹤立鸡群”
的“文学大师”
和“艺术巨匠”
，而是不断地超越自我的“探索者”
；同样，现代思想的日新月异和丰富多彩，也使得当代的“思想家”
和“理论家”
不再是某种不可质疑的“思想伟人”
，而只能是不断地向人们展现新的可能世界的“思想者”
；随着现代人的“公民意识”
的增强和“社会公德”
的普及，各种各样的“行为楷模”
也失去了往昔的难以企及的神圣性，而愈来愈成为现代社会中的“好男好女”
或“优秀公民”
。
这种“英雄主义时代的隐退”
，从整个社会的层面上改变了传统社会的“英雄”
与“奴隶”
、“君子”
与“小人”
的对立，把人们从“英雄创造历史”
的误区中解放出来，使得每个人都成为追求实现自我和在社会中做“优秀分子”
的社会成员，使得“公民意识”
成为每个人的最基本的也是最重要的自我意识，这无疑是社会历史的巨大进步，它标志着人从“传统人”
变成了“现代人”
。
然而，这种市场经济所形成的“英雄主义时代的隐退”
，是“以物的依赖性为基础的”
。
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