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；恩格斯又针对“坏的时髦哲学”
指出，“官方的黑格尔学派从老师的辩证法中只学会搬弄最简单的技巧，拿来到处应用，而且常常笨拙得可笑。
对他们来说，黑格尔的全部遗产不过是可以用来套在任何论题上的刻板公式，不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”
；由此，恩格斯又以结论性的论断提出，所谓辩证的哲学，就是一种“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”
。
哲学史作为思想性的历史，哲学史上的任何一种哲学——历史性的思想——都不是某个哲学家的“独白”
，而是哲学家之间的“历时态”
的和“同时态”
的“对话”
。
离开哲学“对话”
的哲学“独白”
是不存在的，而哲学“对话”
的前提则是了解、熟悉和研究各种各样的“历史性的思想”
。
探讨任何一个哲学问题，如果不以哲学史——思想性的历史——为前提，这种“探讨”
都会由于离开“思维的历史和成就”
，而把某种“历史性的思想”
当作“用来套在任何论题上的刻板公式”
，甚至把早已“被废弃了的哲学命题”
，“当作全新的时髦的东西拿了出来”
。
正因为如此，在研究任何一个哲学问题时，以“思想性的历史”
（哲学史）中的各种各样的“历史性的思想”
（哲学）为“背景”
或“参照系”
，就不是可有可无而是不可或缺的前提。
尽管人们在自己的思想活动中都会使用各种各样的哲学名词，但是，这些哲学名词对于专业性的哲学研究和非专业性的哲学爱好是完全不同的。
对于专业性的哲学研究来说，这些哲学名词是积淀着全部哲学史——“思想性的历史”
的概念，是研究哲学的“阶梯”
和“支撑点”
。
对于非专业的哲学爱好者，这些哲学名词则往往是离开“思想性的历史”
的名称，难以构成哲学思考的“阶梯”
和“支撑点”
。
例如，关于“哲学”
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