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，在专业性的哲学研究中，并不是某种给定的“定义”
，并不是某种僵化的“结论”
，而是古往今来的哲学家关于“哲学”
的多样化的理解和解释，需要在“纵向”
和“横向”
的比较中思考“哲学”
本身，因而“哲学”
才构成批判反思的对象。
与此相反，在非专业的哲学爱好中，“哲学”
往往是一个给定的“定义”
和僵化的“结论”
，因而只能是从这种“定义”
或“结论”
出发去思考哲学。
阅读一篇或一部非专业的“哲学”
论文或著作，我们常常会发现一种“惊人的相似性”
：其论点是“独创的”
，其论据却是“教科书的”
，其论证则是“独白”
的和“不能追问”
的。
这种惊人相似的根源，就在于这种非专业的论者不了解作为“思想性的历史”
的哲学史，缺少进行哲学研究的“阶梯”
和“支撑点”
。
问题的严重性在于，不仅仅是非专业的哲学爱好者，甚至是一些“专业”
的哲学工作者，同样是以这种“非专业”
的方式进行“专业”
的哲学研究。
因此，真正地理解“哲学”
和“哲学史”
是“历史性的思想”
和“思想性的历史”
，从而把哲学史作为哲学研究的“阶梯”
和“支撑点”
，就显得特别重要了。
这是倡言“哲学就是哲学史”
的最为明确和最为直接的针对性。
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