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。
这表明，达不到“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
的“三者一致”
，不仅会造成把辩证法当成“实例的总和”
、把辩证法当成“抽象的方法”
的“两极相通”
，而且还必然造成把马克思主义认识论还原为直观反映论与把马克思主义辩证法还原为朴素辩证法的“双重还原”
。
其二，由于不是从“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
的“三者一致”
去理解辩证法，因而离开“思维和存在的一致”
的“统一原则”
去看待“发展原则”
，把辩证法的“发展学说”
庸俗化。
辩证法是关于发展的学说，然而，马克思主义以前的哲学理论，却表现为两种片面的发展学说：一种是在经验、表象的层面上描述运动和变化，而不懂得“如何在概念的逻辑中”
揭示“运动的本质”
的旧唯物主义的“发展学说”
，因而它所能达到的只是作为“实例的总和”
的朴素的辩证法；另一种是在思维、概念的层次上说明思维的辩证本性和描述概念的辩证运动的唯心主义的“发展学说”
，因而它所能达到的只是作为“无人身的理性”
的自我运动和自我认识的辩证法，这种辩证法既是自觉形态的辩证法，又是神秘形态的辩证法，而不是《资本论》的“合理形态”
的辩证法。
这两种片面的发展学说，其直接的理论根源仍然在于，旧唯物主义和唯心主义“只是”
分别地从“内容”
或“形式”
方面去看待“思维和存在的一致”
。
旧唯物主义只是从“内容”
方面而没有从“形式”
方面去看待“思维和存在的一致”
，因而只能是在经验、表象的层面上描述运动和变化，而无法以“具有客观意义的概念的辩证法和认识的辩证法”
去把握“发展”
；唯心主义只是从“形式”
方面而没有从“内容”
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