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，则是以人类把握世界的诸种方式（如常识、神话、宗教、艺术、伦理和科学）及其全部成果（知识形态的常识、神话、宗教、艺术、伦理和科学）作为“反思”
的对象，去追问“思维和存在”
统一的根据，去考察断定“思维与存在”
相统一的标准，去揭示“思维与存在”
之间的更深层次的矛盾，从而实现人类思想在逻辑层次上的跃迁。
对比“构成思想”
与“反思思想”
这两个维度，我们会看到：“构成思想”
是以“世界”
（神话的世界、常识的世界、宗教的世界、艺术的世界、伦理的世界和科学的世界）为对象，历史地（发展地）构筑“属人的世界”
；“反思思想”
则是以“思想”
（人类把握世界的各种方式所形成的认识成果）为对象，揭露这些“思想”
的内在矛盾，以及这些“思想”
之间的矛盾，从而为人类思想敞开自我批判的空间，推动人类思想的变革，并从而推动人类社会的进步与发展。
这表明，人类的“反思思想”
的思维活动在本质上（本性上）是批判的。
在人类把握世界的常识的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的和哲学的全部基本方式当中，哲学具有其特殊的价值与功能。
哲学的这种特殊的价值与功能，就在于它是这种人类思想的特殊的思想维度——反思的思想维度——的理论表达。
人类思想的反思维度，在人类的理论思维的发展过程中，构成了反思的思维方式，这就是哲学的思维方式。
对此，黑格尔曾经提出，“哲学乃是一种特殊的思维方式，——在这种方式中，思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识。
所以哲学思维无论与一般思维如何相同，无论本质上与一般思维同是一个思维，但总是与活动于人类一切行为里的思维，与使人类的一切活动具有人性的思维有了区别”
[5]。
黑格尔还具体地指出，这种哲学思维的特殊性，就在于它“以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想”
[6]。
黑格尔把这种哲学的反思的思维称作“思辨的思维”
，也就是黑格尔的“辩证法”
。
对于这种“思辨的思维”
即“辩证思维”
，黑格尔通过“感觉”
、“直观”
、“想象”
、“意志”
同“思维”
的对比来予以解释。
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