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的关于语言的“表述”
职能和“表达”
职能的理论，以及后来的哲学家沿着“表述”
或“表达”
的思路对“哲学”
的阐释，我逐渐地形成了一种看法，这就是：哲学作为“思想中的时代”
或“时代精神的精华”
，既不是“表述”
时代状况的经验事实，也不是“表达”
对时代的情感和意愿，而是“表征”
人类对时代的生存意义的自我意识，即关于人类生活的时代意义的理论“表征”
。
所谓“表征”
，并不是与“表述”
和“表达”
相对待的另一种语言职能，而是哲学呈现人类关于自身存在的自我意识的一种独特方式。
哲学总是在“表述”
或“表达”
什么，但这种“表述”
或“表达”
的意义却不是对“经验事实的陈述”
或对“情感意愿的传递”
，而是“表征”
着人类关于自身存在意义的自我意识。
存在的意义既不是以语言的“表述”
职能来陈述的经验事实（因此“存在的意义”
并不是科学的对象），也不是以语言的“表达”
职能来传递的情感或意愿（因此理论理性对存在意义的寻求以及存在的意义对实践理性的支撑并不是以文学艺术的方式来实现）。
存在的意义是人类关于自身存在的自我意识，它需要一种特殊的哲学的表现方式，这就是哲学的“表征”
方式。
“表征”
是哲学显现人类关于自身存在的自我意识的独特方式，而不是与“表述”
和“表达”
相对待的一种语言职能。
这就是说，哲学并不是以某种特殊的语言职能来实现自己对世界的独特把握，而是以自己的把握世界的独特方式使哲学话语系统获得特殊的意义。
更明确地说，哲学总是在“表述”
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