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，也就是要求哲学充当卡尔纳普所说的语言的“表述”
职能；如果哲学不符合这种“知识”
或“科学”
的标准，哲学就是以语言的“表达”
职能去充任语言的“表述”
职能，这样的哲学就只不过是以“语言的误用”
的方式而“表达”
了人类“理性的狂妄”
。
正是由于后来的哲学家看到了卡尔纳普以区分语言的“表述”
和“表达”
的两种职能为出发点的批判的“合乎逻辑”
，所以往往采取两种策略去回应这种“合乎逻辑”
的批判。
一种是采取“弱化”
“科学”
的“科学性”
或“强化”
“哲学”
的“科学性”
的方式，也就是以模糊原有的科学分界的方式来论证哲学的“科学性”
。
这种策略，说到底仍然是沿着卡尔纳普所说的语言的“表述”
职能去强化哲学的知识论立场，因而也就无法挣脱卡尔纳普对“哲学”
的“合乎逻辑”
的批判。
另一种则是采取放弃卡尔纳普所说的语言的“表述”
职能而心甘情愿地履行语言的“表达”
职能的策略，把哲学变成一种所谓“拟文学事业”
。
这种策略虽然挣脱了卡尔纳普讨伐哲学的“逻辑”
，但却为哲学设置了另一个陷阱：“哲学”
只不过是“表达”
人们的某种情感意愿的“对话”
方式。
针对卡尔纳普用以批判“哲学”
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