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是关于人类解放的学说，也就是关于实现人的全面发展的学说；这个学说既是对人的全面发展的价值理想的承诺，又是对人的全面发展的实现过程的揭示，也是对人的全面发展的价值标准的确立；因此，这个学说为人自身的发展提供了永不枯竭的理论资源，并且日益亲近把“发展”
作为“硬道理”
的当代中国人。
马克思主义的“学说”
并不是自明的，它需要一代又一代的马克思主义者对其进行不断的研究和阐发，因此，马克思主义的“学说”
又是作为人类文明的伟大的“学术”
成果而构成后人研究的“学术”
对象。
曾经有人诘难：“回到马克思”
，难道我们“离开”
马克思了吗？“重读马克思”
，难道我们“误读”
马克思了吗？其实，无论“回到”
还是“重读”
，都凸显了把马克思的“学说”
作为“学术”
对象来研究的理论自觉态度。
特别是改革开放以来，我国的马克思主义“学术”
研究真正出现了大发展、大繁荣的可喜局面。
[2]马克思主义并不是离开人类文明发展大道的宗派主义，而是人类文明的结晶，作为“一整块钢铁”
的马克思主义“学说”
是作为人类文明的伟大的“学术”
成果而存在的。
这具体地表现在马克思主义在各个“领域”
中所形成的“独到的发现”
，也就是在“学科”
意义上所形成的“学术”
成果。
因此，马克思主义创新，必须诉诸“学科”
意义上的“学术”
研究，推进和深化马克思主义学说的“学术”
内涵。
正是在把马克思主义作为“学术”
对象的“重读”
的过程中，我们不仅“回到”
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