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了关于人类解放和人的全面发展的马克思主义，而且马克思主义经过切实的“学术”
研究而亲近越来越多的当代中国人。
作为“学说”
和“学术”
的马克思主义理论，它与人民的亲近，主要是以“学养”
的方式实现的。
马克思主义从人类解放出发的理论旨趣和思想境界，决定了马克思主义本质上具有一种作为人民“学养”
的社会功能。
马克思本人就明确地指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”
，因而哲学才成为“时代精神的精华”
和“文明的活的灵魂”
[3]。
但无论旧的教科书还是后来新时期的理论界和学术界，都在某种程度忽视了马克思的这一教诲，把马克思主义仅仅理解为科学的“学说”
和纯粹的“学术”
，而淡化甚至回避其作为“学养”
的社会功能。
实践证明，不能承担“学养”
功能的马克思主义，是无法真正成为人民大众“改造世界”
的世界观的。
如果把马克思主义当作枯燥的条文、现成的结论和空洞的说教而进行“灌输”
，其结果就会像恩格斯所说的那样，把马克思主义变成“不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”
[4]。
改革开放以来，我国马克思主义发展取得的巨大进步就是大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，把马克思主义“转化为人民的自觉追求”
[5]。
这实际上正是毛泽东所强调的：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。
马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。
对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”
，“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”
，因此，“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”
，从而才能使马克思主义的“思想”
贴近实际、贴近生活、贴近群众，变成“中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”
。
[6]这其实就是努力追求和实现马克思主义的中国化、时代化和大众化。
所以，改革开放以来中国马克思主义发展的一个重要趋势就是：作为关于人类解放和人的全面发展的学说的马克思主义理论，越来越不是仅仅作为一种“学说”
和“学术”
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