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[1]这里的关键问题在于，“基本问题”
不同于“主要问题”
。
“主要问题”
是在众多问题当中占有重要地位的问题，但它并不直接规定其他问题；与此相反，“基本问题”
则是在特定的“问题域”
当中起规定作用的问题，它决定该“问题域”
的全部问题的特殊性质。
正因为如此，列宁在从哲学基本问题的高度称“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”
的时候，曾经尖锐地指出，“这不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”
[2]。
这就是说：只有从“哲学基本问题”
去理解“世界观理论”
，才能把握“世界观理论”
的“哲学”
性质；反之，如果离开哲学“基本问题”
去理解“世界观理论”
，就会把“世界观理论”
变成某种非哲学的实证知识。
对于作为“世界观理论”
的“哲学”
的种种误解，从根本上说，都在于离开哲学的“基本问题”
而阐释作为“世界观理论”
的“哲学”
。
正如人们所熟知的，通常是把“世界观”
表述为“关于整个世界的根本看法”
，并因此把“世界观理论”
表述为“关于整个世界的普遍规律的理论”
。
应当承认，这种表述并不是没有根据的。
人类思维面对千差万别、千变万化的世界，总是力图把握其内在的统一性，形成“关于整个世界的根本看法”
，特别是形成“关于整个世界的普遍规律的理论”
，从而对世界上的一切现象作出最深层次的统一解释。
因此，作为人类思维及其现实基础——实践活动——的“意向性”
或“指向性”
，只要有人类思维，这种“关于整个世界的根本看法”
的“世界观”
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