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及其“理论”
就会存在下去。
问题在于：这样来界说“世界观”
及其“理论”
，并没有理解恩格斯为什么强调“思维和存在的关系问题”
是哲学的“重大的基本问题”
，列宁为什么强调哲学的“基本问题”
并不是“问题的一个‘方面’，而是问题的实质”
。
作为哲学“基本问题”
的“思维和存在的关系问题”
之所以“不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”
，是因为作为“世界观理论”
的哲学并不是要“表述”
对“世界的根本看法”
，而是要“揭示”
“思维和存在”
的“矛盾”
，并从这种“矛盾”
中去推进人对自己与世界的相互关系的理解，推进人对自己与世界的相互关系的协调。
我们应当从“问题的实质”
出发去理解作为“世界观理论”
的全部哲学问题，首先是对“哲学”
自身的理解问题。
在关于哲学基本问题的论断中，恩格斯的表达方式是发人深省的。
他不仅强调“思维和存在的关系问题”
特别是“近代哲学的重大的基本问题”
，而且具体地指出，“思维和存在的关系问题”
只是在近代哲学“才被十分清楚地提了出来”
，“才获得了它的完全的意义”
。
[3]这是因为，在近代哲学的“认识论转向”
之前，古代哲学尚未自觉地从“思维和存在的关系问题”
出发去揭示“思维和存在”
之间的“矛盾”
，而是离开“思维和存在”
之间的“关系问题”
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