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的马克思主义哲学混同于“解释世界”
的旧哲学。
哲学作为人类把握世界的一种基本方式，它与科学的根本区别，就在于它不是把“整个世界”
作为对象而“解释世界”
，恰恰相反，它是把“思维和存在的关系”
当作自己的“重大的基本问题”
，揭示“思维与存在”
、“人与世界”
之间的无限丰富的矛盾关系，从而引导人们“改变世界”
。
哲学对自己的“重大的基本问题”
的自觉是一个漫长的过程，与此相适应，哲学对自己的“改变世界”
的使命的自觉同样是一个漫长的过程。
只有在近代哲学的“认识论转向”
的基础上所实现的“实践论转向”
，才把“解释世界”
的传统哲学变革为“改变世界”
的马克思主义哲学，因而才出现了真正是“世界观理论”
的“哲学”
。
“解释世界”
的传统哲学，从根本上说，是以科学与哲学尚未完全分化为前提的哲学，也就是把哲学当作凌驾于全部科学之上的“科学的科学”
。
与此相反，“改变世界”
的哲学则是以科学与哲学的高度分化为前提的哲学，也就是摆脱了把哲学视为“科学的科学”
。
对此，恩格斯曾经指出，由于细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文生物进化论这三大发现和自然科学的其他巨大进步，“我们现在不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能说明各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画”
。
在这种科学背景下，那种“用观念的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系”
的“自然哲学就最终被排除了。
任何使它复活的企图不仅是多余的，而且是倒退”
。
恩格斯还指出，由于马克思的历史观终结了历史领域内的哲学，所以，“现在无论在哪一个领域，都不再要从头脑中想出联系，而要从事实中发现联系了”
。
[4]这表明，马克思主义哲学在哲学史上的革命变革，首先就是以19世纪科学的巨大发展为背景，变革了充当“科学的科学”
的传统哲学。
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