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马克思关于理论与实践关系的论述，凸显了以“历史”
为解释原则的世界观对哲学的基本问题——思维和存在的关系问题——的“扬弃”
：无论是“解释世界”
的“哲学”
，还是“改变世界”
的“世界观”
，都是作为理论形态存在的，都是以“思维和存在的关系问题”
为其“重大的基本问题”
的；二者的根本区别则不仅在于如何看待思维与存在的关系，而且在于是如何对待理论与实践的关系。
思维和存在的关系问题是理论和实践的关系问题中所蕴涵的“基本问题”
，而理论与实践的关系问题则是思维和存在的关系问题的“现实内容”
。
历史唯物主义的世界观，以“历史”
的解释原则回答了哲学的基本问题——思维和存在的关系问题，以“历史”
的解释原则论证了人对世界的关系——人在自己的实践活动及其历史发展中所实现的人对世界的否定性统一关系，以“历史”
的解释原则最深切地体现了哲学的批判本质——“对现存的一切进行无情的批判”
，以“历史”
的解释原则升华了哲学对自由和崇高的追求——历史作为“追求自己的目的的人的活动过程”
所指向的人类解放和人的全面发展的崇高理想。
因此，历史唯物主义的世界观，不只是改变了对“思维和存在的关系问题”
的理解，更在于改变了对“理论与实践的关系问题”
的态度。
正是在理论与实践的关系问题中，深刻地体现了历史唯物主义的“改变世界”
的世界观。
（四）历史的唯物主义与马克思主义的新世界观
把马克思主义的世界观概括为历史唯物主义，必须从理论上深入地探讨究竟什么是“历史唯物主义”
？它是把“历史”
作为解释原则而变革了唯物主义，从而实现了一场“世界观”
革命，还是把“唯物主义”
作为解释原则而变革了历史理论，从而实现了一场“历史观”
革命？这表明，在对“历史唯物主义”
的理解和阐释中，隐含着两条不同的解释路径和两种不同的解释原则：一是把“历史”
作为解释原则所构成的“历史”
唯物主义的解释路径；一是把“唯物主义”
作为解释原则所构成的历史“唯物主义”
的解释路径。
这两条不同的解释路径和两种不同的解释原则，直接关系到如何理解和阐释马克思主义的“新世界观”
。
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