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的存在。
简洁地说，是从人的依附性的存在转变成独立性的存在。
从几千年来的自然经济转向市场经济，这是从经济生活的禁欲主义到经济生活的追求现实幸福的转变，从精神生活的蒙昧主义到精神生活的理性自由的转变，从政治生活的专制主义到政治生活的民主法治的转变。
经济全球化和科学技术的发展深刻地变革着社会生活的内容和形式，人们的工作方式、学习方式、消费方式、娱乐方式、交往方式正在发生全方位的变化，日常经验科学化、日常消遣文化化、日常交往社交化、日常行为法治化、农村生活城市化，成为现代社会生活的主要特征。
这是人的存在方式的根本变化。
三是人们思想观念的变革。
社会存在决定社会意识。
社会生活的空前变革，必然引起社会意识的重大变化。
经济全球化和现代科技不仅促进了社会的组织方式和人们的交往方式的变革，缩短了社会的时空，拉近了交往的距离，增强了社会的组织化程度，而且极大地提高了教育的普及程度，变革了文化的传播方式，形成了丰富多彩的大众文化。
影视产业，音像制品，网络游戏，时尚消费，使人们获得了全新的生活体验，改变了人们的思维方式、价值观念和审美情趣，从而使人们的思想观念形成了空前的多样性、开放性和现代性。
当今世界的深刻变革，使人类的生存与发展面对新的机遇与挑战。
从历史的大尺度看，以市场经济取代自然经济的过程，就是现代化的过程，也就是从传统社会转变为现代社会的过程。
因此，“现代化”
深切地体现了市场经济的内在矛盾，深层地决定了现代人的社会生活和思想观念的内在矛盾。
现代化，既是一个前所未有的、迅猛发展的自然人化过程，也就是以现代的科学技术改造自然的过程，又是一个前所未有的、急速实现的个体社会化过程，也就是以等价交换的原则实现人的全部社会关系的过程。
由此，在现代化的进程中便愈益明显地凸现了两个方面的尖锐矛盾：一是现代科学技术的迅猛发展与日益严峻的全球问题的矛盾；二是人的生存方式的现代化与人的物化状态的矛盾。
现代化所实现的空前的自然人化过程，为人类的生存和发展创造了前所未有的物质财富，但同时又造成了包括人口膨胀、环境污染、生态失衡、粮食紧张、能源危机以及核战争威胁等在内的“全球问题”
。
而市场经济所实现的“以物的依赖性为基础的人的独立性”
，既挺立了个人的主体性和独立性，增强了人的主体自我意识，形成了某种人的自我实现的条件，又造成了“抹去一切职业的灵光”
，“把一切都沉浸到金钱的冰水当中去”
的生存状态，也就是使人“物化”
的生存状态。
马尔库塞说：“发达工业文明的内在矛盾正在于此：其不合理成分存在于其合理性中。”
[2]这就是当代的人与自然、人与社会的双重性矛盾所构成的“现代化问题”
。
面向现代化，面向世界，面向未来，就必须面向今天这个“世界”
和“时代”
的最大的“实际”
，并从这个最大的“实际”
出发去形成我们的世界意识和战略意识。
在世界历史的进程中，我国的前途命运日益紧密地与世界的前途命运联系在一起，世界的变化对我国的影响比以往任何时候都更为直接而广泛，世界意识和战略意识，要求我们必须坚定不移地继续解放思想，真正树立以变化中的世界为内容的世界观。
同时，反映时代特征和世界潮流的世界观，必须是反映我国人民波澜壮阔的伟大实践的世界观。
关于我国新时期的“实际”
，党的十七大报告作出这样的概括：“新时期最鲜明的特点是改革开放”
，“新时期最显著的成就是快速发展”
，“新时期最突出的标志是与时俱进”
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