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人类的实践的存在方式，构成了人与世界之间的独特的否定性的统一关系。
这种人与世界之间的否定性的统一关系，构成了世界的二重化和历史的二象性，体现了人类自身的二重性。
人在否定世界现实性的历史活动中创建自己所要求的理想的世界，这是人与世界、思维与存在对立统一的辩证法，这是实践活动自己运动的辩证法，也是人类自我发展的辩证法。
马克思的“实践转向”
正是从“现实的人及其历史发展”
出发构建了“合理形态”
的辩证法。
（三）从发展观内部推进辩证法理论
在辩证法的发展史上，特别是在马克思主义辩证法史上，列宁的辩证法思想，特别是他在《哲学笔记》中所阐发的辩证法思想，具有独特的重大意义。
在当代反思和发展马克思主义的辩证法理论，我们所面对的最重要的理论遗产之一，就是列宁的这部《哲学笔记》。
我们有必要在这里特别地和集中地探索列宁在这部辩证法巨著中提供给我们的理论遗产。
《哲学笔记》是列宁在马克思和恩格斯批判改造黑格尔的唯心主义辩证法的基础上，进一步批判研究黑格尔哲学以及整个哲学史，把唯物辩证法推进到新的阶段的代表作。
在这部哲学巨著中，列宁批判地研究了哲学史上辩证思想的卓越代表人物的著作，其中最主要的是关于赫拉克利特、亚里士多德和黑格尔的著作，全面地探讨了辩证法的理论性质、理论内容和发展方向，特别突出地提出了辩证法的实质和核心、特征和要素，以及辩证法、认识论和逻辑学三者一致等重大理论问题，尤其是提出了关于辩证法也就是认识论的具有里程碑意义的哲学论断，表现了列宁在新的历史时代发展马克思主义哲学的方向、途径和主要内容。
它在整个辩证法理论发展史上，特别是在唯物辩证法的发展史上具有极其重要的地位和作用。
列宁在《哲学笔记》中对辩证法理论的探索，具有深刻而久远的哲学史背景。
我们需要从哲学发展的内在逻辑去掌握和理解这部著作对辩证法的探索。
“思维和存在的关系问题”
是全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题。
但是，黑格尔以前的哲学并没有理解这个问题的真实意义和真实内容。
18世纪的法国唯物论虽然坚持了唯物主义的认识路线，但它就像恩格斯所指出的那样，“只限于证明一切思维和知识的内容都应当起源于感性的经验”
，而没有自觉到哲学的本质任务是实现思维规律和存在规律的统一，因此只能是停留在直观反映论的水平上。
德国古典哲学的奠基人康德认为，思维把握存在的规律只是思维的主观逻辑方式，它本身并不表达存在的规律，不具有客观逻辑的意义。
这样，康德又把思维规律和存在规律对立起来，不可避免地陷入了不可知论。
在对康德的不可知论和法国唯物论的直观反映论的批判中，把哲学理解和描述为思维规律与存在规律在概念的辩证发展中所实现的统一，这就是德国古典哲学的集大成者黑格尔所创立的自觉形态的概念辩证法。
由于黑格尔是在唯心主义的基础上去构筑他的概念辩证法体系的，因此，这种辩证法虽然是自觉的，却又是神秘的。
马克思和恩格斯在哲学理论上的首要任务之一，是从黑格尔辩证法理论的神秘形式中拯救出其“合理内核”
，创立以唯物主义为基础的辩证法理论即唯物辩证法。
列宁所面临的理论任务，则是进一步具体地挖掘、阐发和论证黑格尔辩证法的“真实意义”
，从发展观内部去推进唯物辩证法。
辩证法是马克思和恩格斯全部思想的集结点，是马克思主义哲学中有决定意义的东西，是整个马克思主义学说的活的灵魂。
用辩证法去分析问题，是马克思和恩格斯在思想史上最重要的贡献。
马克思和恩格斯作为唯物辩证法的创始人，他们的研究重点是从黑格尔哲学中挖掘其合理的内核，把辩证法放到唯物主义的基础上加以改造，找到黑格尔概念辩证法的客观基础。
同时，他们运用唯物辩证法去解决当时的实际问题和理论问题，改造政治经济学和社会主义学说，创建科学的社会主义理论。
全面系统地论证唯物辩证法的发展观，则是他们遗留给后继者的历史任务。
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