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，从日常经验看就是“不近情理”
。
[4]
最后，马克思在对科学的“实证性”
、“经验性”
的理性主义理解中，辩证地处理了“实证”
与“思辨”
、“经验”
与“理论”
之间的关系。
马克思认为，科学是实验科学，以实验为基础，但他同时指出，实证的科学原则上是理论建构的。
一方面，和同时代的实证主义者一样，马克思反对科学知识中的“物理学形而上学”
，马克思将之称作“令人厌恶的”
“胡说”
。
在1864年8月17日致莱昂·菲力浦斯的信中，马克思说：“不久以前我偶然看到自然科学方面一本很出色的书——格罗夫著的《物理力的相互关系》。
他证明：机械运动的力、热、光、电、磁及化学性能，其实都不过是同一个力的不同表现，它们互相演化、替换、转化，等等。
他非常巧妙地排除了那些令人厌恶的物理学形而上学的胡说，象‘潜热’（不亚于‘不可见光’）、电的‘流质’以及诸如此类为了给思想空虚之处及时找个字眼来填补而采取的非常手段。”
[5]但另一方面，与同时代的将科学仅仅看作经验的归纳的关于感觉的知识的实证主义观点不同，马克思对科学中思辨的反对，仅仅是指科学成果中那些在逻辑体系中缺乏科学事实支持的、“为了给思想空虚之处及时找个字眼来填补”
的空想的概念、原理等“知识成分”
，而不是反对科学活动中的理论思维。
不仅如此，我们认为，马克思超越于实证主义的恰恰就在于，在他看来，实证的科学原则上是理论建构的。
马克思曾说：“科学和其他建筑师不同，它不仅画出空中楼阁，而且在打下地基之前就造起大厦的各层住室。”
[6]在《资本论》的创立中，马克思以科学“研究方法”
与“叙述方法”
的关系，合理地揭示了科学的经验基础与理论构造在科学发现中的逻辑关系。
马克思对科学的哲学理解，既是唯物论的，也是批判的、能动的反映论的。
正因为正确处理了经验与理论的关系，马克思强调自然科学以辩证法、辩证思维为基础，自然科学家应该具有哲学思想。
马克思在读了格罗夫的《物理力的相互关系》后，在1964年8月31日给恩格斯的信中称赞格罗夫：“他在英国（而且也在德国！
）自然科学家中无疑是最有哲学思想的。
我们的朋友施莱登虽然由于某种误会而发现了细胞，但是他却具有追求庸俗口味的天赋秉性。”
[7]
总之，马克思和恩格斯基于19世纪科学发展的现状，深刻地把握到了实证科学的本质，辩证地处理了实证与思辨、经验与理论的关系，他们一方面表现出了与同时代的哲学一致的观点；另一方面又突破了19世纪科学发展的局限，超越了同时代的哲学。
2.“作为社会发展的一般精神成果”
的科学
科学“作为社会发展的一般精神成果”
[8]，这是马克思对科学的总的概括。
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