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和“作为社会活动”
两种属性关系的辩证处理，超越了哲学所反思的对象的限制，是哲学反思的超越性的杰出代表。
3.“作为应用于生产的科学”
在对科学的哲学理解中，马克思不仅强调科学作为精神成果的理论价值，而且还在分析资本主义生产中，阐述了科学的实践属性，指出了科学及其发展与资本主义生产方式之间的关系。
资本主义生产方式下的科学与以前的科学的区别，在于科学成为“应用于生产的科学”
，科学变成了直接生产力。
在这里，我们通常只理解到了马克思的科学是生产力的思想，实质上，马克思将科学作为“应用于生产的科学”
的观念，包含三层相互关联的含义：
首先，科学是直接应用于生产的科学，生产变成了科学的应用。
这是科学与资本主义生产方式之间的历史关联。
在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思明确指出，“生产力中也包括科学”
[12]，将科学看作“财富的最可靠的形式”
，即它“既是财富的产物，又是财富的生产者”
，“既是观念的财富同时又是实际的财富的发展。”
[13]在分析不变资本的再生产时，马克思说：“这种再生产到处都以固定资本、原料和科学力量的作用为前提，而后者既包括科学力量本身，也包括为生产所占有的，并且已经在生产中实现的科学力量。”
[14]
马克思认为，随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动和已消耗的劳动量，较多地取决于一般的科学水平和技术进步，或者说取决于科学在生产上的应用。
在《1861—1863年经济学手稿》中，马克思不仅再次将“自然力和科学”
看作“劳动的一般社会力”
，而且更加明确地指出了资本主义生产与科学及其应用之间的历史和逻辑关系。
他说：“只有资本主义生产才第一次把物质生产过程变成科学在生产中的应用，——变成运用于实践的科学”
，“生产过程成了科学的应用，而科学反过来成了生产过程的因素即所谓职能”
。
[15]
其次，科学应用于生产是通过使人非人化实现的。
这是马克思关于科学的一个重要的哲学思想。
马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就指出，资本主义时期，“自然科学展开了大规模的活动并且占有了不断增多的材料”
，它“通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备，尽管它不得不直接地使非人化充分发展”
。
[16]这里的“非人化”
，一方面是指科学性的生产与人的直接劳动的分离，与人的感性的生产经验的分离；另一方面是指科学在人的现实解放的历史性过程中，对于人的生活具有的“非人”
的“物性”
的消极作用。
这也就是后来人本主义哲学批判科学诉诸的主要方面。
最后，科学作为“应用于生产的科学”
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