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的生态学、技术和信念系统，增进对自然科学的理解。
1979年拉都尔（BrunoLatour）和伍尔加（SteveWoolgar）的《实验室生活》是这方面研究的代表。
拉都尔和伍尔加对实验室生活的兴趣直接在于：他们力图搞清楚“工作科学家的日常活动如何导致了事实之建构”
[52]。
他们发现，客体与主体或事实与人造物之间的区别不是科学活动的起点，相反，科学家通过实验操作，一个陈述才被转化成一个客体，或一个事实被转化成一个人造物。
在《实验室生活》一书中，他们详细描述了科学对象是如何被“发现”
而成为科学对象的。
他们说：“开始阶段，实验室成员们不能确定陈述是真是假，是客观的还是主观的，是高度可能还是相当可能；在争论激烈进行时，陈述的框架一直在增加、放弃、倒置或者修改。
但是，当陈述被固定下来，就会发生一个重要的变化，即陈述变成了一个分立的实体：一方面它代表着一个客观陈述的语词；另一方面它又对应着一个有自己生命的客体本身。
就像是原始陈述呈现出一种外在于陈述的虚像。
这里存在一个固化点，在此之前科学家一直在和陈述打交道，在固化点上似乎既出现了客体又出现了客体的陈述，不久越来越多的实在被归于客体而不是关于客体的陈述。
结果就出现了一种倒置：客体成为了陈述最先缘何形成的理由。
固化开始时客体是陈述的虚像，随后陈述变成了关于‘外在’实在的镜像。”
[53]伍尔加在1988年出版的《科学：特别的观念》一书中，将上述从陈述到外在实体的“倒置”
过程归纳为五个阶段：①原始资料的收集阶段，即科学家得到了一些原始资料，如图表、照片、谱线或已发表的论文等；②从文本到客体阶段，即科学家构造文本，并将文本设想为一个存在着的特定客体；③文本与客体的分离阶段：客体被认为是独立于文本而存在的外在实体；④倒置阶段，在这一阶段文本被赋予表述的职能或特性，即它不再仅仅是文本，而是表述某物的文本；⑤遗忘阶段，即遗忘阶段①至③，重写发现的历史，以便赋予所发现的客体对于陈述或文本在先的本体论地位。
[54]
西方科学知识社会学的“实验室研究”
，从社会学的视角揭示了科学对象在现实社会实践中的生成：它们从实证科学的方面确认了科学对象是在实践中生成的，工业及以之为基础的测量仪器构成了科学对象生成的物质载体，而科学对象的显现取决于对象的性质与作为人的本质力量的实验仪器、人的认识能力及实验技能等在整体上的耦合。
我们从马克思那里阐述的作为原则的科学对象的生存机制，在一定程度上被具体化了。
（四）科学结构观
以科学理论为界线，科学结构被分成了“微观结构”
和“宏观结构”
。
马克思主义的科学结构观，既有马克思、恩格斯关于科学理论本身的微观结构的思想，也包括他们对于科学整体结构的理解。
1.科学理论的研究逻辑与叙述逻辑
科学理论的结构是指科学理论诸要素的构成方式。
科学理论结构研究的核心是要指出，构成科学理论的基本知识要素是什么，这些要素又是以何种方式相联结而形成理论整体的。
黑格尔曾说：“科学是概念的自身发展，所以从概念的观点去判断科学，便不仅是对于科学的判断，而且是一种共同的进展。”
[55]黑格尔关于概念对科学的这种基石作用的阐述，如果剥去其客观唯心主义的神秘外壳，就显露出了它的合理的内核。
马克思将在黑格尔那里自为的绝对的观念，看作“不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”
[56]。
在剥去了神秘外壳后，黑格尔关于科学理论是概念自身发展的思想，对马克思产生了积极的影响。
在写作《资本论》的第一个手稿时，马克思致信恩格斯说：“我又把黑格尔的《逻辑学》浏览了一遍，这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。”
[57]事实上也确实如此。
在马克思所说的科学的“叙述阶段”
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