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和“受限制的”
自然存在物的表征而成为人的对象性活动的动因，作为人的感性活动的对象而使这种活动本身成为可能，而且它作为人的“对象性的产物”
“证实了它的对象性活动，证实了它的活动是对象性的自然存在物的活动”
。
[48]
因此，马克思以“现实的人”
为出发点，其实践本体论虽然没有抽象地以物质或自然界的存在为前提，但它却从作为人与世界原初关联的人的感性的对象性活动，将客观自然对象和客观自然界作为一个内在的环节包含在内。
将马克思的对象思想扩展到的科学对象，就会发现，马克思主义的科学对象观就是关于科学对象的生成的观点，其基本点是：
（1）“现实的人”
的对象性活动是马克思科学对象观的唯一的哲学前提，实践是科学对象的生成机制。
（2）人现实地存在于自然界中（也存在于人类社会中），人在“肉体方面”
、“理论领域”
和“实践领域”
都与自然界相联系。
（3）“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”
[49]。
科学对象作为科学实践活动的结果或产物，证实着人的活动是对象性的自然存在物的活动，表征和量度着人的本质力量。
（4）“对象如何对他来说成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现实的肯定方式”
。
人有不同的对象化方式，最基本的是人的感觉（眼睛、耳朵、舌、鼻等）和思维。
“每一种本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量的独特的本质，因而也是它的对象化的独特方式，它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。”
[50]在当代，在工业基础上创造的科学仪器，以延长了的人的感官的方式，成为人的本质力量的物质方面。
不同类型的科学仪器，如物理仪器、化学仪器、天文仪器等，代表着人的对象化的独特方式，也决定了科学对象只能以各种本质力量具有的独特本质的方式生成。
（5）“只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。”
[51]因此，科学对象具有社会性，或者说，科学对象只对社会的人生成。
（6）“工业是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系”
，是“人的本质力量的公开的展示”
，因此，科学对象的现实基础是工业，没有现代工业也就不可能有现代自然科学的对象。
现代工业决定了人的感性对象性活动的规模和水平，是决定现代科学主体本质力量的核心竞争力的因素。
在西方始于20世纪60年代的“实验室研究”
（labstudies），在科学上探索了科学对象的生成及其微观机制。
它利用人类学方法把科学家的实验室看作一个类似于社会部落的场所，通过直接观察科学家日常的科学活动，描述该“部落”
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