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[5]关于意识形态是资本主义社会物质利益关系体系中资产阶级利益关系的化身的观点，马克思本人有着非常明确的表述。
例如，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般的是隶属于这个阶级的。
占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”
[6]“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”
“只要阶级的统治完全不再是社会制度的形式，也就是说，只要不再有必要把特殊利益说成是普遍利益，或者把‘普遍的东西’说成是占统治地位的东西，那么，一定阶级的统治似乎只是某种思想的统治这整个假象当然就会自行消失。”
[7]正是由于马克思把意识形态理解为资本主义社会物质利益关系体系中资产阶级利益关系的化身，马克思的“意识形态”
概念才呈现出一种“否定”
的意味。
也正因如此，马克思才大量使用“共和主义的意识形态”
、“资产阶级的意识形态”
和“黑格尔的意识形态”
等提法。
第三，马克思“意识形态”
概念的否定性质是同马克思对资本主义社会关系的批判态度联系在一起的。
“如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”
[8]这句话的前一个自然段的末尾有一段被删去的文字可以被看作对上面那句话的注释：“如果这些个人的现实关系的有意识的表现是虚幻的，如果他们在自己的观念中把自己的现实颠倒过来，那么这又是由他们狭隘的物质活动方式以及由此而来的他们狭隘的社会关系造成的。”
[9]这些说法表明，马克思把“意识形态”
看作一种“颠倒”
的意识，它是一种“颠倒”
了的社会关系的化身。
资本主义的社会关系本身就是“颠倒”
的，而处于“颠倒”
的社会关系中的资产阶级又把这种关系内化为他们的意识，在这种意义上，“意识形态”
是“虚幻的”
、“不正确的”
和“不真实的”
。
因此，马克思认为意识形态不是认识社会历史的有力工具，而是影响人们认识真理的障碍。
第四，种种迹象表明，马克思是从总体性的角度理解意识形态的，也就是说，在马克思眼里，意识形态就是一切社会意识的总体。
就如我们前文所说的，马克思在一些地方使用“意识形式”
、“意识的一切形式”
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