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和“社会意识形式”
来代替“意识形态”
,这些一般的表述方式可以被理解为意味着一切社会意识。
而在经典的“上层建筑”
的隐喻中,意识形态更是意味着一切社会意识的总体。
按照我们的理解,意识形态在马克思那里其实就是一种总体性的资产阶级物质利益关系的体现者。
这种关系对于总体性的“资本家”
(人格化的资本关系)即资产阶级来说是一种内化的社会利益关系。
(三)对“社会存在决定社会意识”
原理的重新理解
上面的阐述涉及对马克思“社会存在决定社会意识”
经典命题进行重新理解的问题。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出,“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”
人们一般是在“思维和存在的关系”
这个近代哲学的基本问题即“思维和存在何者第一性”
的意义上去理解这个命题的,认为这是马克思哲学唯物主义立场的体现。
但除此以外,我们以为对此还可以有另外意义上的理解。
根据本文的解读,马克思眼中的社会存在意味着一种对象性的关系存在,这种关系存在构成了每个人的现实的社会物质生活条件。
在此意义上,“社会存在决定社会意识”
命题中的“决定”
一词便除了人们惯常理解的“产生”
和“限制”
[10]的含义外还有了一层“内化为”
、“体现为”
的含义。
这样一来,在“社会关系的逻辑”
的视野中,马克思所说的“社会存在决定社会意识”
就可以从以下几个方面来理解了。
其一,社会意识是社会关系的化身、体现者、担当者。
“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生‘关系’,而且根本没有‘关系’;对于动物来说,它对他物的关系不是作为关系存在的。
因而,意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着,它就仍然是这种产物。
当然,意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识,是对处于开始意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。”
[11]其二,社会意识是人“内部”
即精神层面体现出的社会关系。
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