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该种观点认为，马克思在《经济学手稿（1857-1858）》的经济学发现同时也是历史唯物主义的逻辑完成，马克思在批判政治经济学、建构和实现自己的政治经济学变革的同时，不得不寻求一条超越资产阶级经济学的物化意识的道路，在科学批判的起点上形成更接近社会历史本质的科学认识论，这就表现为不断深化的历史唯物主义哲学逻辑。
历史批判理论是政治经济学革命的内在逻辑前提。
马克思历史唯物主义中的历史是带有本体意味的历史性存在，而不是一般意义上的历史哲学和历史观。
第二，在对马克思哲学的当代性研究中，形成了对马克思历史观的两种不同的理解。
一种观点认为，马克思哲学与近代哲学的根本区别，在于它放弃了唯物主义的存在论前提及其认识论基础，转向一种超越唯物主义与唯心主义的新人本哲学或生存哲学。
该观点认为，马克思通过对历史的考察与领悟，道出了历史的本质和真实内容，指出了历史与人的现实生活的本质关联。
通过将历史原则引入人的现实生活世界，否定了思维作为哲学之前提和基础的合法性，从而完全脱离了近代认识论哲学的视域，实现了哲学的根本转向。
历史唯物主义不仅仅是历史观，而是马克思哲学的完全形态，它是以历史的视角与原则来对待现实世界的革命的新唯物主义。
因此，只有立足于人类的现实生活过程，才能实现马克思的这一理论旨归。
另一种观点认为，马克思哲学所引发的范式革命就在于它实现了对近代类本质异化论的总体性逻辑转换，是以社会历史（而非个体生存的“本真”
状态）为始基的辩证的历史观、自然观与认识论的统一。
马克思哲学革命表现为以“历史的差异化”
（而非“本真统一”
的生存体验）为终极视野的、“多维透视”
的辩证法，是一个不断自我扬弃而形成的多层次的历史——逻辑提升与展开的过程。
这种多维透视的历史现象学展示出一种层次分明、方向明确的递进上升关系，一个历史与逻辑相统一的、辩证扬弃与上升的过程：绝对永恒的历史前提（自然）——具体总体的历史起点与基础（实践）——深层历史的逻辑构架（生产）——特定的主导的历史逻辑结构与社会现实（经济社会关系总体）——未来的批判的历史目标（自由王国）。
马克思主义哲学当代研究的总问题仍然是以历史唯物主义基本理论的自我反思、批判、重建为前提，以历史地透视和批判资本主义当代发展最新的最高的形态为任务，以能动把握当下的全球性资本主义经济政治文化联系变动的现实为立足点，以高度关注“历史转变为世界历史”
时代的不同地方、民族——国家、阶级的交往与矛盾的政治实践为己任，构建符合新的时代要求的社会主义政治解放理想与现实制度。
第三，马克思哲学是历史唯物主义，也就是实践唯物主义。
此种观点认为，历史唯物主义就是马克思的全部哲学思想，马克思从未提出过历史唯物主义以外的任何其他的哲学理论。
持此观点的学者首先肯定了历史唯物主义的合法地位，同时又肯定马克思哲学是实践唯物主义。
针对当代哲学对实践唯物主义的挑战，他们指出，应当从生存论的本体论的立场出发来理解马克思哲学中的“实践”
，在此基础上提出实践唯物主义的本体论维度，而这个本体是生产关系，故这种历史唯物主义可以被概括为“社会生产关系本体论”
。
但是，由于当前学术界对实践唯物主义这一概念的内涵的理解本身就存在着较多的歧见，因而这种观点招致来自两方面的批评。
一部分学者从传统的教科书体系出发，批判这种理解割裂了马克思主义的整体性，同时是以实践一元论代替了马克思世界观的自然本体论和历史观中的生产一元论；而另一部分学者则从20世纪后期对马克思思想的重新阐释出发，认为将马克思的思想理解为实践唯物主义实际上是从已经取得的进展的基础上的一种倒退。
第四，“历史的”
唯物主义就是马克思主义的新世界观。
该种观点认为，在对“历史唯物主义”
的理解和阐释中，隐含着两条不同的解释路径和两种不同的解释原则：一是把“历史”
作为解释原则所构成的“历史”
唯物主义的解释路径；二是把“唯物主义”
作为解释原则所构成的历史“唯物主义”
的解释路径。
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