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五、历史的动力
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在马克思看来，历史作为总体的人的生成过程，是人的现实的活动的展开。
因此，历史发展的动力就应直接与人的存在和人的活动密切相关，也就是说，历史发展的动力既不应是某种超人的天意，也不是人之外的自然，它的核心只能是人的需要以及为满足这些需要而产生的人的活动。
从人的本质存在方式——实践——出发去阐释历史的动力，是马克思的独创。
但是，马克思对实践的理解并不是抽象的，而是把它作为一种现实的人类活动。
因此，马克思反对那种仅仅对历史的动力问题做抽象理解的观点，强调在一个统一的思想的指导下对现实的历史进程的具体的分析。
马克思对历史发展动力问题的阐释主要是在两个层面上进行的。
首先，在形而上的层面上，马克思通过对人的本质及其存在方式的分析，从劳动、交往和分工三者的关系出发对人类历史演进机制问题做了全面的阐述。
其次，马克思在批判地分析资本主义社会产生、发展的过程中，提出了有关生产力、生产关系以及经济基础和上层建筑的矛盾运动规律，揭示了资本主义社会运动变化的规律性。
（一）人的需要：历史发展的内在动力
马克思说，人的需要“即他的本性”
。
整个人类的发展史也就是一部人的需要不断满足并不断生成的历史。
因为人的需要并不是一成不变的，而是处在不断地生成、变化之中的。
当最基本的、最明显的、最强烈的生存需要得到满足之后，人又会不断地产生其他方面的需要。
人处在不断生成的过程中，因此人的需要也就处在不断地生成与变化之中。
人是一种总体性的存在，因此人的需要也是多维度的、多层次的。
需要的层次和结构越复杂，需要的内容越丰富，也就意味着人越来越趋向于全面、趋向于自由。
人的一切活动都源于人的需要。
除了极少数对象（如阳光、空气等）外，人的需要都必须借助于自身的实践活动来满足。
人的需要和需要的对象都是人的实践活动的产物，即“人们决不是首先‘处在这种对外界物的理论关系中’。
正如任何动物一样，他们首先是要吃、喝等等，也就是说，并不‘处在’某一种关系中，而是积极地活动，通过活动来取得一定的外界物，从而满足自己的需要”
[1]。
人们最初的需要——衣、食、住等——是物质生产得以存在的前提，正是因为有了需要，才有了物质生产，需要的满足是通过物质生产和再生产的活动实现的。
因此说物质生产活动是人类生存和发展的前提和基础，而这又是由人的生存需要推动的。
马克思在《德意志意识形态》中明确地把历史发展和物质生产同人的需要及其满足联系起来。
“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。”
[2]也就是说，需要构成了生产的观念上的内在动机，构成生产的前提，因而是生产的动力。
需要不仅仅是生产活动的动力，而且应该说需要是人的一切活动的动力。
所以马克思说，“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做”
[3]。
人的需要是无限的、不断地超越的，这是由人的本性决定的。
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