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此时的马克思认为东方社会应该走和西方社会同样的发展道路，从而为未来社会创造物质基础。
但是马克思在晚年由于对东方社会研究的深入，越来越认识到东方社会独特的发展历史。
根据各个不同民族具体的发展过程，提出了不同于西欧社会发展模式的东方社会理论。
在马克思看来，每一个国家在每一个特定时期的历史，都是由其当时的具体历史状况所决定的。
为了说明第一个社会的历史，就必须对那个社会的具体状况进行研究。
马克思在批判蒲鲁东“现实的历史，适应时间次序的历史是观念、范畴和原理在其中出现的那种历史顺序”
的错误观念时指出，“为什么该原理出现在11世纪或者18世纪，而不出现在其他某一世纪，我们就必须要仔细研究一下：11世纪的人们是怎样的，18世纪的人们是怎样的，在每个世纪中，人们的需求、生产力、生产方式以及生产中使用的原料是怎样的；最后，由这一切生存条件所产生的人与人之间的关系是怎样的。”
[24]这实际就是在研究每个世纪中人们的现实的、世俗的历史。
也只有这样，才能回到历史研究的真正出发点。
“只要你们把人们当成他们本身历史的剧中人物和剧作者，你们就是迂回曲折地回到真正的出发点。”
[25]即在对历史研究中，也是从人出发的，只不过是从具体的、历史的人的活动出发。
根据西欧社会历史发展过程，马克思认为，“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生产出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。
因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”
[26]即西欧社会的发展经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会四大形态，而资本主义社会自身存在的矛盾必将导致资本主义社会的灭亡，最终形成共产主义社会。
与西欧社会不同，东方社会在从原始社会走向奴隶社会的过程中，由于其独特的历史条件，并没有进入奴隶社会而是以亚细亚的生产方式伴随了西欧几大社会形态的依次演进的历史。
马克思认为，农村公社、土地公有和专制国家是亚细亚生产方式的三大特征。
农村公社是社会的基本组织形式，是社会的最小单位，是土地的所有者。
但农村公社并不是人类社会的原生形态，而是在原始公社的基础上发展起来的。
个人同公社是依赖的关系，而公社同公社之间是彼此隔绝、缺少联系的，“农村公社最坏的一个特点，即社会分解为许多模样相同而互不联系的原子的现象，却一直残留着。
农村公社的孤立状态在印度造成了道路的缺少，而道路的缺少又使公社的孤立状态长久存在下去。
在这种情况下，公社就一直处在那种很低的生活水平上，同其他公社几乎没有来往，没有希望社会进步的意向，没有推动社会进步的行动。”
[27]各个公社间的这种相互隔离的状态，是东方各国专制制度的自然基础。
由于公社的这种封闭的条件，人们形成了落后的文化心态，“他们把全部注意力集中在一块小得可怜的土地上，静静地看着一个个帝国的崩溃、各种难以形容的残暴行为和大城市居民的被屠杀，就像观看自然现象那样无动于衷；至于他们自己，只要哪个侵略者肯于垂顾他们一下，他们就成为这个侵略者的驯顺的猎获物”
[28]。
农村公社的特征造成了东方社会的落后，“由于文明程度太低，幅员太大，不能产生自愿的联合，因而需要中央集权的政府进行干预”
[29]。
因而专制国家就是土地公有制的必然结果，而且正是专制国家抑制了农村公社内部的私有制的发展。
这样，农村公社、土地公有和专制国家就形成了三位一体。
其中，自然地理因素是根本原因，土地公有制是基础，专制国家是矗立其上专门管理公共工程、军事及财政事务的上层建筑。
东方社会的这些特征，说明了东方社会在历史的进程中走着同西方截然不同的道路。
我们通常所理解的马克思关于五大社会形态演进的理论，实际上是马克思对西欧历史发展道路的分析和阐述，而不包括中国、印度和俄国等东方落后国家。
而东方社会从原始社会起一直到20世纪，一直保持着人类社会原生形态的某些特征。
也就是说，五大社会形态依次更迭的理论并不是适用于一切国家和民族。
各个民族、国家由于自身的传统、环境，以及发展的程度不同，演进的方式也就会有所不同。
东方社会的亚细亚生产方式一直伴随着西欧的奴隶社会、封建社会和资本主义社会。
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