天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
；从宣扬工人阶级核心地位和霸权地位的“阶级政治”
，转向以各种不同群体（阶级、民族、种族、宗教、性别、世代）作为多元化主体建立联盟为政治目标的“联盟政治”
。
[5]在现实层面，随着“冷战”
结束和全球资本主义时代的到来，20世纪无产阶级在世界范围内反对资产阶级的一切斗争成果，无论是原社会主义国家的大规模制度实践，还是西方发达国家战后实行的旨在保护下层民众的社会保障和福利政策，基本丧失殆尽。
沃勒斯坦在分析马克思主义的这种困境时认为，作为阶级斗争策略的马克思主义的失败，是由于将反对资本主义设定为一个单纯的阶级政治目标，并且过分推崇工人阶级在实现这一目标中的霸权地位，实际上是“接受了自由主义的现代性理论的启示”
，成了一种新的现代性权力话语。
[6]
然而，在马克思的反资本主义理论中还存在着另一个维度，这就是马克思的“反现代性叙事”
。
从这一维度来理解的马克思学说，与上述情况相比较，具有完全不同的历史命运和历史意义。
所谓现代性，按照学术界相当一致的看法，是指这样一个复杂的历史过程，在此过程中，由一套新制度和新世界观组合而成的新秩序，取代并摧毁了由旧制度和旧世界观组合成的传统秩序。
这个新秩序就是资本主义世界体系。
[7]对于今天学术界的几乎所有学科领域来说，现代性已成为各种各样的问题争论所共享的一个基本问题背景，在此背景中凸显出来的一个总问题，便是如何看待主宰着现代世界的资本主义制度。
围绕这一问题有三种基本立场，即：自由主义、保守主义和马克思主义。
其中自由主义是资本主义世界体系的主流意识形态，其核心理念是市场经济、私有产权、形式民主、个人幸福和发展的不容质疑的正当性。
按照沃勒斯坦这位因《现代世界体系》一书而大受瞩目的左派社会学者的看法，资本主义世界体系在全球化时代已发展到极限，并正在崩溃之中，因此“自由主义作为一种有效的政治规划已是日薄西山”
[8]。
另一方面，马克思主义和保守主义则是两种影响最大的反资本主义理论，它们关于批判现代性的两种不同方案的争论，是今日学术界最为引人关注的学术场景之一。
但是这一争论绝不仅仅是学术观点的分歧，按照沃勒斯坦的诠释，保守主义和马克思主义的分歧，代表着今日生活在资本主义世界体系中的人们对现代性问题作出的两种不同反应。
其中保守主义作为一种反现代性理论，采取“向后看”
的学术立场和生活态度，他们反对资本主义，是因为他们向往“被法国大革命破坏的那些作为中世纪基础的集团、组织机构及其制度以及深信不疑的思想观念”
。
[9]马克思主义和保守主义一样彻底反对资本主义，但在以何种社会制度取代资本主义的问题上，却选择了与保守主义完全相反的“向前看”
的立场，要求加快历史进程，超越资本主义，其最终目标指向一种全新的未来社会制度，也就是社会主义。
很显然，在自由主义渐趋衰落之际，保守主义的反现代性立场是极具思想批判力度的，但缺点是缺乏现实性；在这种情况下，马克思反资本主义理论中的反现代性叙事，无论对于学术还是对于人类未来的命运来说，都成了命运攸关的东西。
在这一维度上理解的马克思学说，不仅不曾失败，反而随着时间的推移而更显其思想的深刻和光辉。
正如沃勒斯坦在比较马克思反资本主义理论的两个不同维度时所指出的：“已经消亡的是作为一种现代性理论的马克思主义。
尚未消亡的是作为对现代性及其历史表现形式——资本主义世界经济体系进行批判的马克思主义，是激励诚笃的社会力量进行反对现行世界体系的那些批判性言说——深得人心的马克思的表达方式。”
[10]
这一问题背景有助于重新理解马克思的整个哲学革命。
马克思哲学革命的真实意义是什么？目前国内哲学界最有影响的观点，如“实践转向”
或“生存论转向”
诸说，都是在学院哲学的叙事框架内来回答这一问题。
但是西方马克思主义的许多学者早就发现，马克思哲学并没有西方学院哲学那种严格规范的学术形态。
比如阿尔都塞认为，马克思在他的研究中从未接受过西方学院哲学的那种专业“套路”
，按此套路，“我们熟悉的所有哲学从柏拉图到胡塞尔、维特根斯坦和海德格尔，都是被当作‘哲学’来生产的，而且本身就运用理性的理论体系给自己的哲学存在提供证明；这些体系产生了话语、论文和其他体系性写作，而后者又可以在文化史上被当作‘哲学’加以认同”
。
然后他谈到马克思主义哲学：“马克思主义哲学对我们表现为一个奇特的悖论：马克思主义哲学存在着，但它从未被当作我们刚才谈到过的那种意义上的哲学来生产。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！