天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
现在可以回答后现代对历史唯物主义挑战的第一个问题：为什么历史唯物主义以经济和生产作为其主要论域？
在后现代主义者看来，这是因为马克思的历史分析和解放承诺都受到其资本主义社会起源的制约，从而没能在根本上超出政治经济学的理论地平线。
这一看法在西方激进理论界广有影响，连德里克这样的左派马克思主义学者也认为，马克思学说是早期资本主义这一特定历史条件的产物，这一局限性构成了经典马克思主义的“时空前提”
，马克思基于自己时代的理论分析必然和这个时空前提相一致，以致历史唯物主义的未来观始终由于其深处资本主义时空之内而受到歪曲。
德里克希望将马克思主义从其资本主义时空前提的制约中解救出来，后现代主义者则干脆把马克思学说打成与西方政治经济学共谋的一次学术规划，要求彻底摒弃其崇尚生产力和经济理性的解放观，用某种彻底反生产反经济的乌托邦想象来作为资本主义的替代方案。
后现代对历史唯物主义的这一挑战由于下述事实而变得更严峻：20世纪生产力的巨大发展不仅没有带来真正的解放，反而加深了资本主义的物化统治，这一点也是西方马克思主义自卢卡奇开始直到法兰克福学派一直都在伸张的一个论题，构成了后现代论者从反生产反经济角度挑战历史唯物主义的一个思想来源。
毫无疑问，马克思与他生活的时代具有直接的连续性，这种连续性乃是任何一个伟大学说得以产生的一种基本条件，马克思的历史唯物主义无疑是受近代资产阶级启蒙和激进主义的理论滋养而生长起来的。
但是不能就此断言马克思学说受到资本主义社会起源的致命制约，更不能说历史唯物主义仍然受制于资产阶级的生产意识形态。
如前所述，马克思理论创见的最大特征就在于它和资产阶级的现代性意识形态之间的根本性断裂。
但是，马克思的革命性见解有一个重要初衷：它不想基于某种历史想象，而希望基于历史发展的现实社会条件。
历史唯物主义的核心问题是如何发现对资本主义进行否定和替代的现实物质力量，在马克思的原初理解中，革命和解放不是依据某种道德要求和价值准则的人类想象的产物，而是一种现实的历史活动，它需要客观的社会条件，马克思最终将其落实在生产力上。
由于马克思坚持只能依据历史的发展提出实际的任务，所以他在创立历史唯物主义学说之际突出强调社会经济现实，强调革命和解放不再意味着抽象的历史进步，而要基于大工业生产创造的巨大物质成果来彻底改变资本主义的进步方式，使已经展开的生产力成为人类自由全面发展的物质前提而不是桎梏。
这就决定了经济和生产必然成为核心论题。
（三）重新解读马克思对资本主义生产的批判
生产概念无论在马克思的经济学分析中，还是在他的历史唯物主义学说中，都是最重要的基础性概念，这没有疑问。
但由此推断马克思深层认同了资本主义的生产意识形态，却是后现代解读特有的武断。
在马克思的著作中，对生产的论述包含两个不同的理论层面：一个是对于生产的一般性理解，强调生产是人在历史中生存下去的第一基本前提，可称之为生产的存在论概念；另一个是对生产的批判性理解，侧重于对生产的资本主义制度安排条件的批判，可称之为生产的社会批判理论。
这两种理解是互相联系的，构成了马克思对于生产的有机统一的理解，并成为历史唯物主义的概念基础。
（1）在马克思唯物史观的综合表述中，确实有一个关于生产的一般性理解，处于整个理论的中心。
马克思恩格斯在《形态》第一次成功表述历史唯物主义的基本原理时，就已引入了这样的一般性理解：人类为了能够创造历史，首先必须能够生存，能够满足衣、食、住这些基本需要，这只能靠生产来满足。
因此生产是人类一切历史的第一个基本前提，个人是什么样的，取决于生产的条件。
[31]在1859年《〈政治经济学批判〉序言》对唯物史观的标准表述中再次提出，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程，是人类存在的物质基础。
[32]这种生产概念显然已达到一种存在论层面的抽象。
可以从这个抽象出发来理解马克思赞美生产力的那些观点，在这个意义上，马克思也把生产力直接规定为“财富一般”
。
马克思的这个生产概念可以这样来理解：生产作为人类历史的第一前提首先是一个生存性的前提，它的功能在于满足需要、克服贫困、积累财富。
后现代主义正是抓住马克思对生产的这种一般性的存在论解释，来指责马克思从未批判过生产力，反而把生产的意义自然化，把人的历史的本质泛生产化，由此回归了资本主义的生产理性。
后现代的这个解读割裂了马克思的生产概念。
马克思和恩格斯在创立历史唯物主义时，首先引入对生产的一般性存在论理解，这在当时有其特定背景，就是强调历史发展的现实物质基础，反驳历史观的唯心主义。
针对当时青年黑格尔派把黑格尔哲学庸俗化而断言历史的动力是纯粹的思想，马克思提出了人类历史的第一个前提是满足生存性需要的生产这一观点，并批评“迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素”
[33]。
但这个生产的抽象概念却不是论战性的暂时特定提法，而是马克思理论逻辑固有因而被毕生坚持的一个观点。
在《资本论》第1卷，马克思以一种更强的观点指认了生产的自然性质：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。”
[34]因此劳动就其“是不以一切社会形式为转移的人类生存条件”
而言，乃是“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！