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但是，当资本家“把活的劳动力同这些商品的死的对象性合并在一起时，他就把价值，把过去的、对象化的、死的劳动变为资本，变为自行增殖的价值，转化为一个有灵性的怪物”
[31]。
而资本作为一个有灵性的怪物，成了资本主义社会里控制一切的魔力，这种魔力致使资本主义社会变成了“一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。
在这个世界里，资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又直接作为单纯的物，在兴妖作怪”
[32]。
而人、人的劳动等等反而都成了资本增殖自身的工具和手段。
所以说，在资本主义社会里，资本的这种无限增殖也正是形而上学作为资本主义社会里统治一切的“同一性力量”
的实质和体现。
资本成了资产阶级社会中支配一切的权力，资本的力量影响和决定着其他一切社会关系。
对此马克思强调“资本不是一种个人力量，而是一种社会力量”
[33]。
而这种力量的“本能”
就是对利润最大化的无休止的追求。
在这里，资本逻辑代替了黑格尔“无人身的理性”
成为最高裁判者：一切都必须在“资本”
面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
所以在资本逻辑的统治之下，整个社会必然处于永不停息的动**不安之中，因为“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”
。
因此，“生产的不断变革，一切社会状况不停的动**，永远的不安定和变动”
，使“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。
一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”
。
[34]此情势之下，一切稳定的价值信念必然变得不确定了，一切可靠的价值准则都被动摇了，任何想找到一个坚实的价值立足点的希望，在资本裹挟一切的**力量面前，都被无情地击碎了。
对此马克思强调：“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼”
——“资本”
了。
这其实正是马克思的政治经济学批判所揭示的作为资本主义社会的基点的资本逻辑的“自反性”
——“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了”
。
[35]这就是说，由于资本的无限增殖和扩张本性，它自身的内在裂隙也越来越大，所以资本在带来巨大文明作用的同时，也必将走向自己的反面。
资本运动的逻辑既构成人类存在的“现实的历史”
，又构成资本主义的自我否定。
[36]
在马克思的视野中，作为形而上学的“现实幽灵”
主宰世界的资本逻辑，实质乃是一种启蒙的理性神话所造成的强大的“同一性逻辑”
，它与理性形而上学具有内在无法割舍的“姻亲”
关系。
资本是形而上学的动力和世俗根基，而形而上学是资本的灵魂和理论框架，资本的逻辑就是形而上学的现实体现或现实的形而上学。
在这里，资本的形而上学本质与形而上学的资本本质是内在统一的。
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