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这实际上正是资产阶级社会里“理性的狡计”
被“资本的狡计”
所取代的直接体现。
所以说，资本逻辑是抽象形而上学在资本时代的“感性复制”
，也即形而上学“幽灵”
的现实再现：“商品交换，还有市场，使世界充满了幽灵般的面目。”
[24]在这一点上，我们确实可以说“形而上学不是被打倒了，而是以一种前所未有的悲剧性力量树起了现代性的擎天大旗”
[25]。
但资本逻辑这种强大的、极度自我膨胀的同一性逻辑和力量，必然会为了自身的无限增殖，把现实中的一切都变为自己增殖的手段和工具，都变成自己统治和奴役的对象，因此也就必然造成马克思所指出的资产阶级社会越来越严重和突出的两极对立和两极分化。
这其实也正是形而上学本身内在的二元论困境在资本逻辑身上的必然表现。
而这又是资本逻辑在自身内部永远也无法弥补和调和的裂缝和悖论。
当这种分化和对立达到资本逻辑的同一性力量所无法控制的边界和限度之时，资本逻辑必然要走向瓦解。
在这一意义上，资本逻辑的这种强大的同一性，必然孕育着无限的多样性和可能性。
（二）瓦解的前提：资本逻辑的“自反性”
在马克思看来，资本的内在本性就是无限制的自我增殖：“资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，创造剩余价值”
。
而资本增殖的秘密，马克思紧接着指出，就在于资本“用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。
资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛”
[26]。
因此，资本的形成和增殖决不是表面上古典经济学家们所说的是由于商品的“交换”
和“流通”
，而是在于商品的“生产”
，也即广大工人的劳动：“劳动转化为资本……这种转化只有在生产过程本身中才得到实现”
。
所以马克思强调“资本是通过占有他人劳动而使自己的价值增殖”
[27]的。
对此，马克思还进一步解释道：“资本通过同工人交换，占有了劳动本身；劳动成了资本的一个要素，它现在作为有生产能力的生命力，对资本现存的，因而是死的对象性发生作用。”
[28]也是说，资本之所以能够无限增殖，是因为资本作为“死劳动”
占有和控制了工人的“活劳动”
所致。
若没有工人的活劳动，资本就只能是死的、僵化的抽象物。
针对这一点，马克思还专门用一个形象的比喻作了深刻的说明：“劳动是酵母，它被投入资本，使资本发酵。”
[29]针对资本这一“疯狂的自我增殖”
本性，当代欧洲著名的思想家齐泽克称之为“资本唯我论的自我受精”
[30]，是非常精辟的。
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