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[113]——生理学和病理学的马克思的“政治经济学批判”
，到目前为止还没有更好的武器。
马克思的政治经济学批判作为一种内孕于资本逻辑之中的否定和超越精神，只有在对它所做的教条式的、僵化的外在滥用被真正彻底抛弃之后，它的本真的批判精神才能恢复和焕发出来。
在此意义上，约翰·格雷认为：“在我们接近世纪末的时候，我们不能回避这样一个似乎自相矛盾的悖论：在一定程度上正是因为马克思主义社会主义的内部分裂，使马克思主义关于资本主义的观点在某些关键地方被证明是正确的。”
[114]所以我们说，资本逻辑走向全球化的晚期资本主义时代，正是马克思的批判精神全面回归之时。
美国当代著名学者凯尔纳也指出：“同那些宣称马克思主义在现时代已经逐渐过时的人相反，我们认为马克思主义仍然在为解释资本主义社会的当代发展提供理论来源，并且包含着仍然能够帮助我们争取改造当代资本主义的政治来源。
因此我们认为，马克思主义仍然具有对现时代进行理论概括和批判现时代的资源。”
[115]这也就是说，在资本逻辑全球拓展的今天，马克思的资本批判仍然充满着无限的生机和活力。
对此，新法兰克福学派的重要代表人物韦尔默强调：在“现存的社会主义”
（指苏联东欧的——引者注）崩溃之后，马克思的政治经济学批判将经历一种复兴。
[116]
我们继承、发展马克思主义的历程，虽然经过了几多曲折，也走过了许多弯路，但现在却真正走进了一个研究马克思的“新时代”
。
当今世界，不管是称作信息时代、知识经济时代、网络时代还是全球化时代，它仍然是“资本的时代”
。
在这一时代，人们的存在方式和资本的统治方式较之以前都发生了巨大的变化。
这些变化，一方面为马克思政治经济学批判的发展创造了新条件；另一方面也对发展马克思的政治经济学批判提出了挑战，从而出现了一系列新的问题。
对这些新挑战和新问题，马克思主义的创始人并非都有所关注和论断。
这样，就为我们充分理解、运用和发挥马克思的立场、观点和方法来分析、反思这些新问题创造和提供了广阔的“可能性空间”
；同时，也为丰富和发展马克思的政治经济学批判开辟了一条“现实性道路”
。
马克思的政治经济学批判实质上就是一种伟大的“可能性”
：马克思所开创的乃是一种具有巨大潜能和生命力的思想“可能性”
，这种“可能性”
为后人留下了充分的参与和创造空间，从而使马克思所开创的思想传统不但不会衰竭，反而会随着时代的推进越来越丰富、越来越充满活力。
[117]在这一意义上，阿明的论断是正确的：马克思主义依然是应对全球资本主义挑战，根据既定方向制定改造世界的战略的有效工具。
但是也有一个条件，那就是要承认，“在这方面马克思只是从思想和行动上开了个头”
，“人们要以马克思为基础进行发展，而不是到此为止”
。
[118]这也正如一位美国学者所言：只要是在一种团结的和反抗的精神下面对当代资本主义，在一个致力于建设以平等、自我实现和终结折磨人类的压迫为目的的传统中，马克思主义的批判精神仍然有着强烈持久的吸引力。
[119]也就是说，“《资本论》对于控制我们生活的那些力量及其所产生的不稳定、异化和剥削的生动描绘，将永远不会失去其共鸣，也不会失去将世界置于焦点之下的能力”
[120]。
所以，只要资本主义一天不死亡，马克思主义就一天不会过时；资本全球化的空间有多大，马克思主义的批判空间就有多大。
对马克思和我们来说，共产主义决不只是一种乌托邦理想，而是一种现实的可能性！
在继承和推进马克思主义批判精神的道路上，我们仍在途中……
[1]参见［法］吕贝尔：《吕贝尔马克思学文集》，郑吉伟等译，北京师范大学出版社2009年版，第110页。
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