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梅多斯等人以整个世界为研究对象，探讨了影响现代社会发展的五大要素的变动与联系，即人口、工业、污染、粮食生产和资源消耗的变动和联系。
研究认为，这五种因素增长的共同特点是指数增长，经过一定时间的倍增，会变得异常巨大；而与此同时，地球是有限的，人类处于其中的这个世界本身是一个有限的世界，因此一定会出现一个“增长的极限”
。
虽然不能确切预言哪一种极限将会首先出现以及后果到底如何，但是“人们可能研究世界系统中什么条件和什么变动可以导致社会和一个有限世界中的增长极限发生冲突，或者和这些极限相适应”
[15]。
研究最后得出的结论认为，在人口增长率和资源消耗率保持不变的前提下，由于世界粮食短缺、资源耗竭、污染严重等原因，世界人口生产和工业生产能力将会发生无法控制的崩溃；而唯一的解决之道在于“零点增长”
，即停止增长以达全球平衡状态：“在1975年停止人口增长和在1985年停止工业资本增长……把出生率调节到和1985年的死亡率相等，以稳定人口。
让工业资本自然地增加到1990年为止，此后也加以稳定，把投资率调节到和损耗率相等。”
[16]
报告《增长的极限》发表后在思想界引起了极大反响，其中透显的悲观论调更是传染给了许多人，一时之间似乎世界末日即将来临。
这当然会引起一些人的不满，他们起而反对，提出了一套与之针锋相对的盲目乐观的理论。
这些理论似乎可以概括为“市场科技万能论”
，认为现在由于工业生产所引发的这些难题只是历史发展进程中的小小的插曲，随着市场的不断完善，科技的不断进步，这些问题都会像它们自动出现那样自动地消失。
与上述消极悲观和盲目乐观的态度不同，1972年联合国人类环境会议通过的《人类环境宣言》（DeontheHumanE）代表了第三种态度。
《人类环境宣言》提出：“人类是环境的创造物，也是环境的改造者。
环境不但供给人类物质上的需求，并提供人类智慧、道德、社会以及精神上成长的机会。
人类在地球上长久而艰难的演化过程中，由于科学和技术的快速发展，现已达到利用难以计数的方法、前所未有的规模，来改造其环境的阶段。
人类环境有两个方面，即自然环境和人为环境，均为人类的福祉，是基本人权的享有以至生存权本身所必需的。
……人类环境的维护和改善是一项影响人类福利与经济发展的重要课题，是全世界人民的迫切愿望，也是所有政府应肩负的责任。
……人类业已到了必须全世界一致行动共同对付环境问题，采取更审慎处理的历史转折点。
由于无知或漠视会对生存及福利相关的地球，造成重大而无法挽回的危害。
反之，借助于较充分的知识和较明智的行动，就可以为自己以及后代子孙，开创一个比需要和希望尤佳的环境，实现更为美好的生活。
提高环境质量与创造美好生活的远景甚为广阔。
现今最需要的是一种持重而平静的心情，热切而有秩序的工作，以期在自然界获得解放。
人类必须与大自然协同一致，运用知识建立一个更美好的环境。
为了现在以及未来千秋万代，维护并改善人类的环境，业已成为人类必须遵循的崇高目标。”
[17]
阅读《人类环境宣言》，我们可以看出在历史的惨痛教训之下人类对待自然的态度上的转变，即从支配和宰制自然到与自然和谐相处：人类不愿也不能做自然的奴隶，但也不能反过来叫自然做我们人类的奴隶；人类与地球、人类与环境、人类与自然之间需要和谐，需要共同兴衰的协调发展。
从我们的论题出发，这种态度可以被视为马克思主义自然观的现代注释。
为了明确这一点，我们必须重新返回到马克思主义对人与自然关系的论述以及对生态问题的某种预测。
1868年3月25日，马克思在给恩格斯的一封信中说道：“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。
由于某种判断的盲目，甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。
后来，到了一定的时候，人们就惊奇地发现，从前没有看到的东西现在到处都露出了自己的痕迹。”
[18]
在评论德国植物学家、农学家弗腊斯（K.Frass，1810－1875）所著的《各个时代的气候和植物界，二者的历史》一书时，马克思又说：“这本书证明，气候和植物在有史时代是有变化的。
……他断定，农民非常喜欢的‘湿度’随着耕作的发展（并且是和耕作的发展程度相适应地）逐渐消失（因此，植物也从南方移到了北方），最后形成了草原。
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