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马克思在《德意志意识形态》中指出，个人屈从于分工、屈从于阶级的现象，“只有通过消灭私有制和消灭劳动本身才能消除”
[8]。
“迄今为止的一切革命始终没有触动活动的性质，始终不过是按另外的方式分配这种活动，不过是在另一些人中间重新分配劳动，而共产主义革命则针对活动迄今具有的性质，消灭劳动，并消灭任何阶级的统治以及这些阶级本身。”
[9]在《经济学手稿（1857-1858）》中马克思指出在共产主义社会中“个性的劳动也不再表现为劳动，而表现为活动本身的充分发展，在那种情况下，直接形式的自然必然性消失了”
[10]。
可见，马克思所说的自由王国即共产主义就是一种消灭了劳动、消灭了私有财产、消灭了经济的社会。
马克思在《资本论》中更是集中阐述了这一点：“事实上，自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸……这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。
但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。
在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。
但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。
工作日的缩短是根本条件。”
[11]而且马克思还认为自动化机器将是自由实现的必要条件。
在自由王国中，自动化机器将使人类摆脱直接的物质生产过程。
“工人不再是生产过程的主要当事者，而是站在生产过程的旁边。”
[12]“一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉，劳动时间就不再是，而且必然不再是财富的尺度”
[13]，而自由时间则成为财富的尺度。
“自由时间——不论是闲暇时间还是从事较高级活动的时间——自然要把占有它的人变为另一主体，于是他作为这另一主体又加入直接生产过程。
对于正在成长的人来说，这个直接生产过程就是训练，而对于头脑里具有积累起来的社会知识的成年人来说，这个过程就是[知识的]运用。”
[14]正因为共产主义社会是一个“非经济的社会形态”
，是一个超越了物质生产活动的社会形态，它才成为真正实现了人的自由与解放的理想的社会状态。
综上所述，马克思在人类解放历程的层面上科学地划分了“经济的社会形态”
与“非经济的社会形态”
。
前者表示人类社会关系发展的特定的阶段，在这个阶段，物质生产有了相对发展但又不十分发达，因此，人们一切活动都是围绕经济这个轴心转，社会生活各个方面都受物质生产活动的制约。
一般认为，原始社会生产力水平极其低下，经济还没有发展成制约社会的决定性的力量，社会受自然因素制约着。
因此，它还没有发展到经济的社会形态，马克思把它理解为自然的社会形态。
但正如邵滕博士所指出的那样，尽管原始社会的经济活动是简单的或者是萌芽式的，但是它仍然是人类历史上第一个“经济的社会形态”
。
理由是，在原始社会中，人们深深地被限制在物质生产的强制性中，人们每天每时主要的活动，基本上就是进行满足自身生存和生活需要的物质生产活动，虽然这种活动还非常简单，但却是主要的活动，除了这种活动之外，原始人几乎没有其他活动。
甚至可以说，原始社会的这种物质生产的普遍性和强制性超过了后几个“经济的社会形态”
，因为后几个“经济的社会形态”
由于发展了较为发达的生产力，实现了在这种生产力基础上的社会分工，从而在分化的形式和分化的性质水平上，出现一定程度的摆脱直接物质生产的其他活动。
相反，原始社会则是全面普遍地、同样也是最为深刻地陷入生存所需要的物质生产活动中。
全部“经济的社会形态”
都是人类历史的必然王国，都具有物质生产的强制性，而原始社会是一种强制性最为普遍和深刻的必然王国，所以结论是：原始社会是一种尽管简单但却是更为普遍和深刻的物质生产基础上的“经济的社会形态”
。
所以，从这个意义上推断，马克思的“经济的社会形态”
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