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[6]资本主义社会形态就是“经济的社会形态”
的最典型的表现形式。
1859年《〈政治经济学批判〉序言》中马克思直接以“经济的社会形态”
为视角论述了西欧社会的历史进程。
“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。
因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”
[7]以往人们常把这句话作为“五大社会形态”
理论的经典表述来加以引用，其实，这里马克思直接提到了四种社会形态，即“亚细亚的”
、“古代的”
、“封建的”
和“资本主义的”
这四个形态，字面上没有出现后面作为共产主义社会的第五个形态。
资本主义社会之后就是共产主义社会，这是马克思主义理论的常识。
关键的问题在于，对于这四种社会形态，马克思又以一个更高的社会形态把它们概括起来，这一点却是在我们以往的理解中所忽视的。
这一更高的社会形态概念就是“经济的社会形态”
。
从这一重要论述中，我们看到一个重要思想，即不能简单地把“五形态”
理论理解成社会发展的五阶段论。
前四种社会形态的逻辑阶序上不能直接与共产主义平列，只有这四种形态所共同构成的更高一阶的社会形态，即“经济的社会形态”
才在逻辑上与共产主义平列。
前四个形态是比“经济的社会形态”
低一级逻辑阶序的社会形态。
而对于我们来说，更重要的是“经济的社会形态”
之后的共产主义相应的是什么样的社会形态。
马克思没有把共产主义社会看成经济的社会形态。
正如他所揭示的那样，随着经济充分发展，人们不必划分阶级来争夺经济利益时，国家这个从社会机体分化出来的政治共同体则成为多余之物而“自行消亡”
。
由于没有阶级和阶级利益的区别即个人利益是统一的社会利益，因此，作为反映特殊利益的意识形态也最终自行消失，而只存在着反映个人的即社会的统一的社会意识。
把前四种社会形态概括为“经济的社会形态”
，蕴涵着马克思的历史哲学的一个重要思想。
作为经济的社会形态，前四种社会形态都有着一个基本特征，即它们都是以经济活动即物质生产活动为主要社会活动的历史阶段，从而构成人类社会史前史的根本特征。
共产主义则是超越了这种物质生产、超越了经济活动的社会。
在《1844年经济学哲学手稿》中关于私有财产运动即经济运动的思想，在当时的马克思就是以往全部历史的概念。
对马克思而言，人类的解放就意味着共产主义的实现即私有财产、经济的消灭，真正实现了人的解放的社会就是一种“非经济的社会形态”
。
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