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，它在主体与客体的关系中突出的就只是“理论关系”
，因此，认识论的范畴和方法，对于处理和揭示具有非常明显的主体自我相关效应的价值现象，处理以多元主体并存并相互竞争的价值问题，处理直接服务于实践选择的评价活动，就带有相当的局限性和不合宜之处。
语言学视角对于分析语言包括价值语言的实际运用过程中的语用效果，揭示包含在语言中的文化内涵和价值意蕴，澄清以往为人们所忽视的诸多误解，揭示历史文化中的价值取向以及传统文化对人们的影响，都是有一定意义的。
但价值问题毕竟主要不是一个语言向题，而是实践生活中的基本问题，过分夸大语言分析的作用，自诩并沉迷于所谓的“元理论”
研究中，就难免会重蹈西方语言哲学的覆辙，这是我们应该予以警惕和避免的。
只有在参考借鉴这些视角并反思其界限和不足的基础上，对之进行辩证的分析和合理的整合，才能有效地避免其片面性，形成对价值问题的合理理解。
第三，从这种视角不仅能够合理地确立价值范畴和价值论在哲学中的地位，而且有利于理解现代西方哲学中科学主义与人本主义、理性主义与非理性主义的分裂和对立的深刻原因，有利于吸取它们各自的理论中具有的合理性的因素，避免它们的偏颇和片面性。
理性主义、科学主义强调科学认识在人类社会发展和生活中的重要性，强调理性因素在科学中的作用，拒斥传统的形而上学，在促使近代哲学向现代哲学转变的过程中，是起了积极的作用的。
但它把科学认知的维度当作是人与世界关系的唯一的维度，用科学尤其是自然科学的规范来要求和改造哲学，认为现代哲学的工作就是澄清语言的意义；他们把价值只当作是一种情感现象，认为价值判断都是仅仅表达了自己的情感，是一种“伪判断”
、“没有意义的判断”
，否认研究价值问题的可能性和必要性，这就走向了偏颇和独断，是一种新的片面性。
人本主义重视价值问题在人类生活中的意义，强调不同文化和传统中体现的价值和价值观念的多元性，强调主体尺度、主体视界、个人体验在理解和解释活动中的重要性，它们的理论在艺术创作和艺术评论、在揭示人的生活世界的矛盾和文化研究方面都发挥了相当的作用。
但它们贬斥理性、轻视科学、过分抬高夸大非理性因素和个人情感体验的作用，导致了相对主义和情感主义的泛滥。
它们在各自的领域都实现了某种片面的深刻性，为实现深刻的综合准备了一定的材料和条件，但毕竟还是一种深刻的片面性，距离深刻而合理的综合还有相当的差距。
我们还应该看到，近几十年来西方兴起的后现代主义思潮，对西方传统的理性主义进行了猛烈批判，直至彻底颠覆而后快，虽然难以将之简单地划归为非理性主义，但其所暴露的强烈的主观主义、相对主义倾向却与非理性主义殊途同归。
如何辨认其中的合理性因素和失误偏颇之处，分析其泛滥即迅速播散的原因，也都不能离开价值论的视角。
第四，通过引入价值论视角，也为我们重新理解中国传统哲学，继承弘扬优秀的传统文化，实现马克思主义哲学与中国文化的有机融合，提供了一个合理的途径。
中国传统哲学从总体性质上说贯彻的是一种“以善统真”
的致思路向，不仅包含了丰富的大量的价值论方面的思想，而且价值论思想对于知识论探索处于一种压倒性的地位。
这种“以善统真”
的致思倾向，既是中华民族的实用理性和生存智慧的一个概括和反映，同时对于塑造民族性格又起了十分重要的作用。
对于这种特点，我们在过去的研究中是注意不够至少是强调得不够的，这在相当程度上遮蔽了中国传统哲学的独特性，影响了对其内在理路的把握，妨碍了对其蕴含的合理性因素的挖掘和评价，自然也妨碍了马克思主义哲学与中国文化的有机融合。
苏东剧变后，国际社会主义运动遭受到极大挫折，中国成为马克思主义和国际社会主义运动的大本营，中国特色社会主义成为全世界同情和拥护社会主义的人们的一面旗帜，改革开放三十多年来中国的快速发展，国家综合实力的增强，使得中国的国际地位大大提升，中国经验、中国式智慧获得了世界各国空前的重视。
合理阐释中国经验、中国智慧，不能离开马克思主义哲学与中国文化、中国实际的有机结合，也不能没有价值论的视角。
只有借助于价值论的视角，才能更合理地、深刻地把握马克思主义哲学作为实践的唯物主义的本质特征，深刻地理解实践唯物主义与中国哲学“实用理性”
的内在契合之处，也才能深度阐释中国经验、中国智慧所包含的世界历史性意义。
积极开展马克思主义价值理论的研究，至少包括两个相互关联的方面，一个方面是深入挖掘马克思主义创始人和继承者大量的关于价值问题的思想，这些思想，有些是直接讨论价值问题的，更多的是比较间接的，是埋藏在他们关于革命形势的分析和估计、关于革命的主客观条件、关于无产阶级政党斗争的战略和策略以及工作方法的论述中的。
挖掘、分析、梳理这些思想，加深对这些思想中所蕴含的立场、观点和方法的理解，对于我们研究现实问题、得出适合新的形势要求的新结论、确定我们在新形势下的新的任务、新的工作方法和策略，无疑是十分重要的。
我们通常讲，学习马克思主义理论，主要不是掌握他们得出的现成结论，而是掌握他们研究和分析问题的基本立场和方法，其实这立场和方法，就包含着甚至可以说主要是指价值立场和价值分析方法。
因为国际国内的情况是不断变化的，革命和建设的具体形势也是不断发展着的，研究这些情况和形势，当然首先是坚持实事求是、运用科学方法，弄清它们的真实面貌，但更为重要更为主要的是根据我们的需要、目的和能力，分析这些情况和形势中各个要素、各个方面对于我们的利害得失，哪些是有利条件，哪些是不利条件，如何使不利条件转化为有利条件，如何尽量减少不利条件的影响。
毛泽东曾说过，政策和策略是党的生命，而制定正确的政策和策略，对政策和策略的调整，就一刻也离不开价值分析方法。
第二个方面是广泛搜集和了解人类历史上的思想家们关于价值问题的看法，搜集和了解现代各国的理论家们关于各种价值问题的思想和见解，特别是注意在现代科学条件下各个具体领域，如决策学、管理学、经济学、政策学、系统工程、价值工程、优选逻辑等领域关于价值分析、价值比较的新成果、新方法，作出理论的概括，丰富和发展马克思主义关于价值问题的理论。
马克思主义不只是关于革命的理论，更还是关于建设的理论，是关于如何建设新的更合理、更公正、更合乎人性、更能促使人的全面发展的社会的理论，也是关于科学、文化、教育、经济、政治、环境各个方面如何协调发展的理论。
如果说我们过去更多关注的是它的革命方面的话，那么在当今的时代条件下，我们更宜关注的、着力发展的则应是它关于建设方面的理论。
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