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让我们再回到马克思那里。
马克思明确地指出，他自己使用的“这种考察方法不是没有前提的。
它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。
它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”
“符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。”
[3]“由此可见，事情是这样的：以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系……社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。
但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”
[4]这里我们大段地引用马克思的原话，无非是说，马克思所谓的从现实的人出发，就是从有生命的个人、在一定社会关系中从事着生产活动的个人出发，因为任何人类历史的第一个前提无疑都是有生命的个人的存在，因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受这些肉体组织制约的他们与自然界的关系。
人们为了创造历史，首先必须能够生活，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。
而“人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性。
这种生产方式不应当只从它是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。
它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式。
个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。
因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”
[5]
从现实的个人出发，从个人的现实的活动出发，就会看到，这些人如何基于自身的生存需要而进行生产，由于自身的生产和生活而组成了家庭，如何由于人口的增加提高了生产力，促进了生产的分工，分工又如何导致了交往，随着分工的发展如何产生了个人利益或单个家庭的利益与所有互相交往的人们的共同利益之间的矛盾，这些矛盾的发展如何产生了阶级和国家。
这中间当然有意识活动的参与，但意识总是现实的个人的意识，人们是自己的观念、思想的生产者，意识在任何时候都只能是被意识到了的存在。
当由于现实的分工和交往造成了人们之间的利益矛盾和冲突的时候，人们观念上的矛盾和冲突也就出现了；当分工使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由不同的人来承担，进而出现了剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级的时候，那些由理论家们创造的神学、道德、哲学等中就出现了把统治秩序合理化的倾向，想方设法论证等级制度是天经地义的，而代表着被统治被压迫的阶层和阶级的价值诉求的思想，尽管受着压制，也总是不绝如缕。
总之，一定时期的社会意识总是那个时期的社会关系状态、社会矛盾的直接的或曲折的反映，是那个社会的实际状况在观念上的折射，同时又作为一定的价值观念反作用于社会现实。
正因为这样，在以往的思想家们只看到思想观念的斗争和发展，似乎这些才是人类社会发展的原动力的时候，马克思深刻地揭示了这些观念的东西背后的物质生产的根源和社会分工及利益冲突的原因，揭示了它们作为意识形态即价值观念而发生作用的真实本质。
有人说，马克思所主张的这种从现实的个人出发的观点只适合于观察和描述原初状态的社会，当社会经过了若干代的发展，不仅形成了一定的物质财富和精神文化的积累，而且形成了一定的社会结构和文化结构之后，个人一生下来就首先为他所在的社会和文化所决定，因此就只能用社会来解释个人，用文化来解释个人，而不能再继续坚持从现实的个人出发来理解社会了。
这种观点看似更加合理，看似“高于”
或“超越”
了马克思的从现实的个人出发的观点，实际上是误解了马克思，而且没有到达马克思所达到的水平。
首先，马克思的这种观察方法不只适合于原初状态的社会，而且也适合于此后的和现代的社会。
道理很简单，因为这种方法恰恰是从研究现代社会各种矛盾充分发展和成熟状态中得出来的方法。
马克思曾经形象地说，人体解剖是猴体解剖的一把钥匙，低等动物身上表现出的那些高等动物的特征，只有在高等动物本身被认识之后才能得到更合理的理解。
把马克思所使用的这种方法，这种新历史观赖以创立的方法局限于仅仅适用于对原初状态的社会，轻点说是对马克思的曲解和误解，重点说是对马克思的精神的某种阉割。
其次，马克思所说的现实的个人，并不是“某一个”
现实的个人，而是构成社会主体的无数的个人，相对于这些个人，家庭、集体、群体乃至社会不过是他们存在的一种形式，不过是他们的活动形成的结果。
社会，无论是哪一个社会，离开了构成它的那些一个一个的个人就什么也不是，就是无。
固然，社会是人的社会，人是社会的人，二者本来就是“互文”
的，但从逻辑上讲，人、现实的个人毕竟是主体，这种逻辑地位是不能颠倒的。
最后，我们知道，马克思开始自己的哲学活动的时代，恰恰是黑格尔哲学、黑格尔的那一套整体主义、绝对唯心主义的思维方式从鼎盛到解体的时代。
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