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第一，现实对象无论作为实体性存在还是关系性状态，无论是在人之外的存在还是人自身的存在，都是实存的、既有的，或是将有的，都是具有客观性的现实存在的一种样态，而观念对象则是一种意识性的影像，是现实对象的观念化的结果。
第二，现实对象无论作为一种自然对象还是作为人工物对象，就主体当下的意识而言，它都表现为一种自在性，它的性质、结构、功能都是当下确定的、既有的，而观念对象则是经过头脑加工了的对象，是经过改造过的对象。
这里我们所说的“加工”
和“改造”
，不同于一般意义上的加工和改造，而是特指在头脑中的改造，是事先对实际劳动过程中的加工改造的预演，因而这种经过改造过的对象也就是对劳动结果、结局的一种超前性的反映。
就“占有”
这个词的广义的含义说，目的作为观念对象，就是对现实对象的观念占有或观念上的占有。
目的的形成或产生实际上是一个很复杂的过程，至少包含了这么几方面的因素：一是对需要的意识。
需要作为意识到的需要，以人的本体感觉或内感的形式而存在，表现为“欲望”
、“欲求”
。
肌体对食物的需要总是以饥饿的形式或面目出现的，而饥饿只有作为“饥饿感”
而出现时，才是现实的饥饿需要。
饥饿感使对食物的需要进入到意识的领域，对饥饿感的觉知和注意，则使之成为构成目的的一个因素。
二是对需要对象的意识或一定的知识。
如果缺乏一定的意识或知识，那就表明对象还处在人的视野之外，它也就不可能作为人的对象和需要的对象，或者说人还没有建立起与它的对象性关系。
人对对象的意识有一个逐渐分化的过程，先是一种比较朦胧比较笼统的意识，是对对象域的直观的意识，或是一种混沌的表象，然后结合特定需要形成对具体对象的意识。
这种具体对象，既可以是从众多事物构成的对象域中将某个事物确定为需要对象，也可以是把事物的某个方面、某种状态作为需要对象。
三是对需要与对象的关系的意识。
需要作为对一定对象的需要，它与对象的关系是被建立起来的，而且，只有在这种关系被自觉地有意识地建立起来的时候，也就是马克思说的人把自己的尺度运用到对象上去、使人的尺度与物的尺度统一的时候，目的作为观念对象才能够形成或确立了起来。
需要与对象的关系不仅是多样的，表现为多方面的关系，而且性质也是不同的，有肯定性的相契合的，也有否定性的相悖反的，肯定中有否定，契合中有悖反，如此等等。
对需要与对象的关系的意识，不但在于摸清这种种的关系，更还在把某种关系确定为追求的目标，而对其他关系作出相应的安排，比如防范、避免、维持等。
确定目的的过程，既是一个把自己的各种需要及其满足进行排序的过程，也是一个根据现有的能力和手段对目标实现的可能性进行排序的过程。
目的从来都不是静态的，而是具有着实现的冲动力和倾向，所以它总是与一定的能力和手段相联系，而且这种联系具有一种不以人的意志为转移的客观性质。
能力达不到，手段不具备，这目的就难以作为目的被确立。
有些对象是我所需要所欲求的，甚至是我所亟须的，欲求程度很强烈的，但如果实现它的能力和手段不具备，几乎没有实现的可能，那我就只能把它“搁置”
起来，等条件具备的时候再行考虑。
人越是理性，就越是能合理地进行这两个方面的排序并考虑两个序列的契合性，他所确立的目的也越是容易达到。
那些比较冲动的人，容易感情用事的人，往往就在于或是只进行了前一方面的排序而没有进行后一方面的排序，或是对这两个序列的契合性缺乏考虑，想得更多的是“我想如何如何，我要如何如何”
，而对“我能如何如何”
则关注得不够；或者是只考虑到当时当下的需要及其满足，也意识到自己有能力实现这种满足，而对这种行为的后果缺乏较详细的考虑。
正因为这样，他的行为就难免莽撞，成功的胜算也要大打折扣，有时还会造成连自己都不愿意看到的结果。
从上面的讨论中我们可以看到，目的不单是指向对象，更还是规定了对象。
所谓指向对象，是指人在众多事物中将某种事物挑选出来、选择出来，作为自己施力的对象，在劳动过程中就是自己要加工改造的对象；所谓规定了对象，则是指目的作为活动结果的超前反映，是在观念中事先设计好、并按此设计加工过了的模型，至少也是经过改变了隶属关系或状态的对象的意象，比如拥有了某个对象或自己达到了某种状态。
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