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李德顺在《价值论》中就曾指出：“‘好坏’问题可以说是‘价值’问题的最典型、最通俗的形式”
，“‘好’‘坏’乃是生活语言中对‘正价值’、‘负价值’的判断和表述”
。
[3]中国语言中的“价值”
一词，相当于英语中的“value”
，法语的“valeue”
，德语的“wert”
，这些词都与古代梵文和拉丁文的“掩盖、保护、加固”
有一定的渊源关系，是在该词义派生出来的“尊敬、敬仰、喜爱”
的意思的基础上形成的，它们的含义是“起掩护和保护作用的、可珍贵的、可尊敬的、可重视的”
。
一些事物之所以可珍贵、可重视，其实也就是因为它们对人有好处，是好的。
可见在不同的语言中，“价值”
这个词具有着相同或相近的含义。
现在我们进一步要问的是，“好”
表现了“有利”
、“有用”
，那么有利、有用又是什么意思呢?是一种什么样的关系呢?所谓有利、有用，按照通常的理解，无非是说某些东西满足了人的需要或能够满足人的需要。
如前所说，需要是由人的肉体生理-心理结构和精神-文化结构规定的，是人的现实存在的一种确证，它作为人的一种内在尺度，实际地执行着衡量各种事物与人的关系的标准。
人凭着自己的感受和体验，就能够大致地知道什么东西满足了自己的需要，什么东西没有满足自己的需要。
“满足了人的需要”
是一种现实的关系和效果，“能够满足人的需要”
则是一种可能的关系和效果。
生活本身就是连续着的，靠着以前的经验，人就可以推断这种可能的关系和效果的出现。
物质生产过程就是建立在这个基础上，人们为了满足自己的基本生活需要，进行物质生活资料的生产，无论是原始先民的狩猎、捕鱼活动，还是后来的种植和养殖活动，都是以人们意识到这些对象能够满足自己的需要、是自己需要的对象为前提的。
而对劳动工具的选择和制造，对活动方式的选择和安排，也都以获得能够满足需要的对象为目的、为指归。
如果说工具的价值在于其对实现目的的作用，那么目的本身则是为获得满足人的需要的对象，归根结底还是以能否满足需要为尺度的。
毫无疑问，在现实生活的过程中，人们从自己的实际生活体验中，从先前的成功的经验和失败的教训中，形成了一定的价值意识，即关于哪些对象、哪些行动是“好”
的，哪些是“坏”
的意识，借此评估、预测、算计着各种事物、对象对自己有没有价值、有什么价值、有多大价值，从而指导着自己的价值选择活动。
价值通过评价为人们从观念上所把握，通过劳动实践、交往实践、创作实践将这些价值从可能的形态变成现实的形态，又通过消费活动来真正地占有和实现这些价值，从而进一步提升了自己的本质力量和各种能力，使自己得到了发展。
这个过程的不断延续和循环，就是人们把自己和自己的生活再生产出来的过程，其中各个环节的差别不过是有机系统的内在差异，是在相互作用和相互过渡中体现的差异。
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